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匿名使用者2024-02-06靈魂存在的主要例證在於笛卡爾曾經說過：“如果你能想象一件事分成兩件事，那麼它必須分成兩件事。 沒有人能夠舉出這個說法的反例，當然也沒有人能夠證明它是真的。 因此，靈魂存在的核心實際上是乙個唯心主義的問題，當你意識到這種東西時，那麼從那時起，它就存在了。
其實，不管怎麼分析或證明，唯心主義和唯物主義其實都是比較完善的邏輯體系，但是它們不能相互容納。 唯物主義雖然在許多實踐方面可以得到證實，但不能否認唯心主義邏輯的合理性。
如果其中乙個邏輯系統不能被證明是有問題的，那麼就必須承認兩者都是可能的。
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匿名使用者2024-02-05不管你用什麼作為證據，只是你認為它是證據，它被稱為邏輯證據！ 死去的靈魂存在與否，無論它是否存在，都是完全一樣的，只是你用大腦或頭腦思考。 如果你不去想，你就不會有這樣的問題！
現在問題已經消失了，沒有必要尋找答案了！ 所以，論點是，你只是一廂情願！ 脫離心理層面，所有其他論點都是謊言中的謊言！
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匿名使用者2024-02-04死亡再簡單不過了。 宇宙萬物無處不在，就算太陽照耀地球億萬年，今天的太陽也絕不是昨天的太陽。 今天的地球不是昨天的地球。 同樣，今天的我也不是昨天的我。
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匿名使用者2024-02-03死亡就是萬物都是由分子組成的，當你死去時，你變成了分子，融入了別的東西，你可以看到蘇菲的世界尋找答案。
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匿名使用者2024-02-02從哲學上講，乙個人的死亡並不代表事物的終結。 DAO 例項死了，但裡面有他的遺產
問題、人際關係等等並沒有消失，而是被繼承或瓜分了。 在宗教中，有一種說法是輪迴，但實際上在哲學中，這種“輪迴”是肯定的。 在趨同進化中，相似的環境不可避免地會產生相似的生物體。
人是一樣的，相似的環境，相似的教育，相似的經歷，很可能會發生兩種相似的生活。
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匿名使用者2024-02-01它是從現代西方復合科學的角度來看待生死，即生命功能的喪失。
人不可能長生不老，會死，是客觀的變化，不隨人的意志而轉移，體現了唯物主義的原則; 死亡是自然規律，生與死是一對矛盾，貫穿了唯物辯證法的原理。
死亡是一種變化，一種內部結構的變化和運動。
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匿名使用者2024-01-31哲學認為，死亡是一種解脫，是一種客觀規律。
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匿名使用者2024-01-30沒有死亡，只是以不同的方式，一種在現實中，一種在虛擬世界中。
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匿名使用者2024-01-29西方哲學得出的結論是，存在是最終事件。 這意味著死亡和存在可以等同起來。
我有時會嘲笑為什麼西方哲學家必須這樣做"溢位"死亡的意義是什麼？
相比之下，中國哲學家要聰明得多，思想也更開放。 例如，孔子，當乙個學生問他死亡是怎麼回事時，他回答說：我對生命一無所知，但我知道那裡的死亡。
是的，人們應該把精力花在管理自己的生活、建設和創造上。 至於死亡，就交給上帝看顧吧。 出生就是參與存在，死亡就是退出存在。
生命是屬於所有人的，死亡是屬於個人的。 你有選擇死亡的權利，但你沒有選擇轉世的權利，如果你不選擇死亡，你可以選擇永生，就像老子佛陀......或者愛因斯坦·弗洛伊德......還是你自己！
海德格爾說過，只有死亡才是真正屬於自己的。
然而，死亡對自己來說可能不算什麼。
當你死去時，世界就消失了。
死亡不能奪走死亡本身的意義。
死亡的意義留在世界上，留在所有與死者相關的人和事中，你所愛的人會因為你的死亡而感到痛苦。
你生命中所擁有的一切都變成了遺物。
死者已逝，死亡的意義依舊在世間遊蕩，像鬼或鬼一樣，自行進化成各種死亡。
它可能是像泰山一樣沉重的英雄的死亡。
它可以是像羽毛一樣輕的毫無意義的死亡。
然後死亡的意義又回到了你的生命中，你童年的咿咿呀呀，可以是天才的唧唧喳喳，也可以是童年的傷害，被賦予了決定他成為殺人犯的因素的意義，從某種意義上說，死亡規定了生命，虛無決定了存在，我們生來就是為了死。
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匿名使用者2024-01-28我們常說“有些人死了，但他們還活著”，意思是偉人為世界做出了重要貢獻，他們的精神永存。 或者讓我們談談乙個人，他病得很重，不能及時救橡樹，所以他死了，所以......上我們有很多種可以想象“死亡”是什麼的方式，但我們有沒有想過死亡意味著什麼？ 不知道你有沒有在世上過幾個晚上，閒著沒事，你也會想想，在浩瀚的宇宙中，你有著怎樣的地位？
或者，例如，當我離開時，世界會發生什麼？ 這樣的問題。 但無論如何，一旦我們開始這樣思考，我們就會掉進坑里，我們就會掉進最沉重的哲學反思中，即死亡問題。
這種極致的人性關懷。
人一出生，就已經立案，一輩子無非就是死刑的暫緩執行。 但是如果我們只是這樣理解它，我們就不需要擔心它了，因為如果我們只把人理解為乙個開始和結束的過程，那麼我們只需要被動地接受這個過程。 但不可思議的是，他會問自己：
我為什麼在這裡？ 松鼠會吃松果，大魚會吃小魚，但它們從不問，我們為什麼要吃松果？ 一旦有人問為什麼，死亡不僅僅是生物學意義上的“死亡”，而是人類意義的產生和壓抑。
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匿名使用者2024-01-27死亡是乙個複雜多樣的問題，不僅涉及生物結構學、醫學、心理學等領域，而且是哲學中的乙個重要問題。 作為乙個哲學問題，死亡背後的意義和價值可以促使我們思考和理解生命的本質和人類存在的意義。 以下是一些關於死亡的哲學問題：
1.死亡的本質是什麼？ 是身體的衰敗，心靈的消亡，還是自我感知的消失？
2.死亡是否意味著永恆的無意識和不存在？
3.死亡是否意味著我們生命的意義被否定了？
4.死亡是否與終極真理、解脫和超越的概念有關？
5.死亡對我們的人生觀和價值觀有什麼影響？
這些問題可以讓人們更深入地思考自己的人生和人類存在的價值，以及死亡給我們的人生觀和價值觀帶來的變化。 因此，死亡作為乙個哲學問題確實是必要的。
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匿名使用者2024-01-26以下哪位哲學家認為死亡是人類公升入世界的最內在的東西。 翠昌 （） A費爾巴哈。
b.海德格爾。
c.該州回到了比諾薩。
d.薩特。 正確答案：c