懂易經的老師們，請幫忙看看，我很感激！

你只是想找人批准它。 不要害怕。 人的命運是存在的，但又有多少人能知道自己命運的軌跡，更別說別人的命運了。

因此，這批八字的參考資訊極其有限。 即使以前實現了，將來也會實現，那麼它是不變的。 需要提醒的是，要理解命運的資訊，需要從多個層面和角度來理解它，否則無異於管子裡的豹子。

你的最終目標是改變你目前的命運，所以你首先要弄清楚有多少原因會導致你目前的不滿狀態。 比如陽家風水、陰家風水、先天八字組合等等。 其實找別人比找自己好，如果之前不懂書，不一定是因為懂度低，有可能是選錯了書。

比如，如果你選擇64卦來詮釋你一生的命運，那就像乙個傻瓜的夢。 想懂命理，讀元海子平，掉天髓，想做正確的決定，讀神門。 前者是八字命理的傑作，後者是岐門敦甲的入門書。

經過長時間的反覆學習，你一定能夠體會到命運的存在本質。 為你找到一百個人，並不像你體驗命運的魔力那樣令人印象深刻。

命理學是好事，但你不能只拿自己的八個字，讓人批評，越批評你的生活，它就越單薄。 只要不做所有的惡，所有的善都追求。 你覺得你現在什麼都沒做，你現在只有幾歲。

大運氣還沒到，你急什麼。 朱元璋前半生出家，後半生成帝。 人們的財富是每10年一次。

如果你看看那些早年很漂亮的人，有多少人晚年是好的？ 好運要積攢，早點享受，早點完成。 如果你不繁榮，如果你什麼都不做，你就會繁榮。

看一些中國文化書籍，看看南懷金先生等人的口味什麼的，應該會有所幫助。

易經：《雜談》第25期。

木——東方青帝之神，為仁。仁者為生，生者圓。 萬物不時誕生，觀星也不逢時，因季節之故，觀察其興衰，知其變。

春天的木頭逐漸具有不朽的形象。 木頭和太陽和太陽在同乙個房子裡，他們一定是帶頭的。 夏天的木頭根幹了，葉子幹了，它們喜歡水。

秋天的木頭已經空了，冬天的木頭極差。

火 - 南方紅帝的神，作為禮貌。 彬彬有禮的都在一起，都平的。 春天的火還沒有熄滅。

火是兇的，木頭是仁的，善是惡的，剛性是軟的。 夏天的火是從土壤中儲存下來的，它可以打破水梅的氣息。 秋天的火應該借水，讓它茁壯成長，使剛柔性發生變化。

冬天的火和脈絡已經減弱，如果有一棵樹飛來放水，它就會健康。

土 - **黃帝之神，為信仰。 那些相信的人是誠實和真誠的。 在土居五行中，有提出手稿痕跡的權利。 春天的土壤如火，鑰匙不宜與水相遇。 夏天的土地喜歡水。 秋天的土壤不應該乾燥。 冬天的土壤喜歡木頭和火來幫忙。

晉——西方白帝之神，為義。 義人成為簽字人。 春縱巡的黃金不怕火，由火形成，軟軟無力。

夏天的水壺不應該是水。 秋天的金子是水汪汪的，金子是白色的，水是清澈的。 穆晟是金鈍費力，土生是金埋不亮，水是冷的，火是挖體的，金生太僵硬摺疊，五行珍貴中和。

冬季黃金禁忌水。

水 - 北方黑皇帝的神，是明智的。 智者制定戰略，計畫者很重要。 水是天地之血，能滋養萬物。 春天的水喜歡木頭，夏天的水很奇怪。 秋天的水不是火，冬天的水是火。

命理學家認為，每個特定的五行在十二個月中都有不同的表現形式，有的繁榮，有的處於階段（次繁榮），有的休息（休息），有的被囚禁（腐爛），有的死去（束縛），這就是五行送黃道十二宮。 這12個星座分別是：長壽、沐浴、冠冕、親近、壹王、衰敗、疾病、死亡、墳墓、絕育、胎兒、營養。

這個理論被術士用作一種神秘的思維模式。 實際上，黃道十二宮是乙個天文術語。 黃道十二宮有乙個360°周，每30°是乙個部分，分為十二生肖，即：

降、梁、石神、鵪鶉頭、鵪鶉火、鵪鶉尾、壽星、火、木、星齡、玄方、玄方。 命理依附於人，有生宮、財宮、兄弟宮、田野宮、男女宮、奴宮、妻妾宮、不幸宮、遷徙宮、觀祿宮、財運宮， 和相貌宮。

十二生肖的內容是：

絕對，就是說，在空中，萬物在地上沒有形象，比如母親的肚子是空的，什麼都沒有。

子宮，即受孕，天地交織，萬物的創造，萬物的開始。

滋養，即形成，萬物最初都有一定的狀態。

永生，即萬物的繁榮。

沐浴，即萬物都受到陽光和雨水的滋養。

皇冠帶，即萬物漸漸繁華。

臨官，就是一切都很美，就像乙個即將成為官的人。

地王，就是萬事萬物成熟，如九五巔峰。

腐朽，即萬物的枯竭。

疾病，也就是說，萬物都在死亡。

死亡，即萬物的死亡。

墳墓，也被稱為圖書館，是萬物的集合。

《易經雜談》第10期。

今天我們就來談談《易經》的起源。 相傳，《易經》八卦的**，就是傳說中的河兔和羅樹。 河兔和羅樹是中國古代流傳下來的兩回春的神秘圖案，一直被認為是河羅文化和中華文明的源頭，被譽為“宇宙魔方”，其數字方陣體現了“易經”的平衡。

河兔與洛樹密不可分，河兔為本體，洛樹為用，兩者相互依存，體現出對立與統一的辯證關係。

什麼是河圖和羅娜？ 河圖和洛樹是世間流傳下來的兩種神秘圖案，它們顯示了最基本的自然數之間的“和差關係”。

河圖是方形的，10個黑白點排列成幾個陣法，蘊含著陰陽、五行、四象的無窮奧秘。 從1到10有10個數字，奇數是陽，偶數是陰，陽數之和是25，陰數之和是30,10個數字之和是55。 古人認為，這就是天地之數，萬物之數由此而生。

洛娜也很精彩，從1到9共有9個數字，垂直、水平、對角線各3個數字之和等於15，所有數字之和等於45。 古人認為，這是萬物的生死數。

河兔和羅樹是數學邏輯推理的結果，據說周易八卦和陰陽五行理論都來自這兩種模式。

河土和羅樹一直被公認為中華文化源頭的永恆奧秘。 “河圖”和“洛書”這兩個字最早記載在《商書》中，《易傳》和珠子百家的著作中也有許多描述。 最有名的來源來自《江生畫羅記書記》中的“易川”。

但長什麼樣子，宋代以前的古籍文獻都沒有記載，宋朝的陳圖第一次將失傳了兩千多年的河兔、洛書、玄天土太極圖傳給後世，歷朝都爭相爭議。 陳圖的《龍圖儀》講的是“龍圖三變”：一變為未合的天地數，二變已合一的天地數，第三變為龍馬反面圖的形狀，最後形成河圖和羅樹兩幅圖。

宋代的數學家們認為，八卦是從這兩張圖中推導出來的，從而形成了易學史上用河兔書來解釋八卦起源的“書派”。

伏羲的傳說中有著濃郁的神話色彩，比如在《制度傳》中，說“河生圖，羅出書，聖人造”，造“夷”。 《伏羲帝詔華》中說：“天慈，草生月，雨落江，龍馬負，神明開心，子在來世，我畫八卦，從上到下仙安。

無非是說，春天天大雨黃河氾濫的時候，傅習在河邊看到一匹有河圖標記的龍馬，就順水而來。 用八卦的倫理來教育大家，上層和下層都變得穩定了。

解釋原文]。

簡單地翻譯：《易經》是一本非常實用的書，不應該離得太遠，應該永遠放在我們身邊和周圍。 大道的規律是靈活多變的，不是一成不變的，事物的發展貫穿於每卦的六條線之間，上下不變，剛柔互變。

《易經》之道在於變化，不拘泥於死板的經典，而是要根據天地隨時的變化來理解適應的道理。

簡單翻譯：變化規律在內卦和外卦的進出之間，時時刻刻都要有一種恐懼感。 要了解悲哀和歷史，《易經》雖然沒有老師，但可以像父母上門教育一樣。

簡單地翻譯：這裡的讀kuí是推測和測量的意思。 起初，他弄清楚了卦象的正義，形成了經典的規則。 《易經》之道不能自己動手，要靠人守路，才能堅持走道，《易經》之道盛行也沒白費！

經驗]本章總結了《易經》之道的學習方法和應用，重點介紹了《易經》的變化，並再次強調《易經》的核心是變化，就像北宋物理學家程毅所說，“易，也要改變，隨時改變要跟著道走”！

這裡的“六虛”是指《易經》中每個卦的六個位置，分別是第一行、第二行、第三行、第四行、第五行和上行; “無常上下”是指卦的上下位置的迴圈不固定，例如泰卦從小到大，負卦從大到小; 齊團的“剛柔”，就是說瑤的剛性和柔韌性也相互改變，剛性可以變軟，軟也可以變硬。

然而，這些變化並不是混沌的變化，而是有乙個共同的、不變的規律，因為我們必須參考歷史的變化，找到它們的規律，並理解一切變化都不會偏離其本源的道理。

總的來說，本章包括了《易經》三高橙色層的核心，“易”、“簡”和“難”，並在“易”中找到了“簡”的規律，這也是《易經》的重要作用，而線條的改變是最“難”的核心，正如所謂“聖人有看世界的運動， 和它的理解的觀點“，《易經》最強調的是變化、發展，是辯證統一的大智慧！