戴復古是哪個朝代的詩人，也是戴復古最著名的詩歌

Dai Vintage（1167-1248年後），南宋江湖詩派著名詩人。 “風”字，常居於南塘石坪山，故得名石坪、石坪巧音。 天台黃岩（今浙江台州）人。

他沒有在江湖中遊蕩，後來回到家鄉隱居，享年80多歲。 他曾經向陸游學習詩歌，作品受到晚唐詩歌體風的影響，也有江西詩體的風貌。 部分作品表達了愛國主義思想，反映了人民的苦難，具有現實意義。

穿復古最著名的詩歌有《江村夜景》《滿江紅》《赤壁鄉》《除夜》《天家過夜》《初夏遊張元》等。

1.江村的夜景。

《江村夜景》是宋代詩人戴谷創作的七字絕句。 詩的前兩句描寫了夕陽、潮汐、河頭漁船的景象; 接下來的兩句話是關於水邊的一對白鳥。 全詩用白色來形容手爐信法，語言明朗，風景如畫，動靜結合。

2.滿江紅赤壁懷舊。

滿江紅，赤壁鄉愁”。

是南宋詩人戴復古的宋詞。 字的上半部分想起了三國赤壁之戰，讚美周瑜。

祁吞了區和燒曹冰的口才。 接下來的影片尋找痕跡，感嘆興衰，表達時代的悲哀，表達作者對現狀的深深焦慮。 詞風濃郁，語言樸實自然，是懷舊詞的傑作。

3.除夕。

《除夜》是南宋詩人戴谷創作的一首七字詩。

4.在田家過夜。

《住天家》是南宋詩人戴谷的一首七字詩，是詩人遊徜江湖時寫的一部作品，流露了徜江湖時的感情和思鄉之情。

5. 初夏參觀張園。

《樟園初夏遊》屬於田園詩，色彩鮮豔，氛圍溫馨，意境優美，生活氛圍濃郁。 這首詩寫的是長江南初夏人們在園林裡吃喝的生活場景。

戴復古最著名的詩歌有《江村夜景》《初夏遊張園》《滿江紅赤壁鄉愁》等。

滿江紅，赤壁鄉愁”。

赤壁吉圖，乙個主神，乙個懷舊。 當時，周浪年紀小，吞下了歐瑜。 成千上萬的馬匹在河中吵鬧，成千上萬的火把在憤怒。 滾出一道長浪，一鼓被困的曹藏起來，現在如約？

江上都，江邊路。 乙個美麗的地方，乙個興衰的地方。 讀痕跡勝過讀歷史書上的文字。 幾度東風吹拂天地變，過去千年淮傻隨波逐流。問泉水是龐和陽柳給誰的，搖晃著金色的縷縷。

江村的夜景。 Song）穿復古。

河頭的夕陽照在平坦的沙灘上，潮水退去，漁船亭停在岸邊的斜坡上。

一對白鳥站在水邊，它們被嚇到了蘆葦花叢中。

唐代詩人戴谷所屬的詩派是：江湖詩院。

作為江湖詩人，戴復古用苦耕作作，帶著殘餘習性的四靈，卻可以求助於唐代的很多老師，找到自己的路。 和永嘉思玲一樣，戴姑姑將創作精力集中在四肢簡化五條法則上，他的《船平詩集》中的五條法則佔了一半。 與四靈五法不同，他的五法大多寫人間事，大多採用白畫手法，清澈輕快，沒有斧鑿痕跡。

江湖詩派是南宋時期的一所詩派。 以書商陳琦的《江湖文集》《江湖前集》《江湖侯記》等詩集命名。 江湖派詩人的生活各不相同，身份複雜，有布衣，有官宦官。

不過其中，那些因為名氣而游徜江湖的下層文人的作品，影響力比較大，比如劉過、江逵、敖道孫、戴姑姑、劉克莊、趙如意等，都是代表性人物。

“江湖詩派”的特色。

江湖詩院將傳統文化元素與時代思想相結合，以自由、開放、獨立的態度探索詩歌表達的新方式。 該派主張反對舊式詩歌的束縛，追求自由節奏和自由風格，注重在視覺和語言方面以獨特新穎的方式表達個人生活哲學和情感體驗，關注現實題材和社會政治問題。

江湖詩派還崇尚活力和直言不諱的創作風格，摒棄不擇手段的藝術和虛榮的修辭，崇尚真誠、坦誠的表達。 此外，“江湖詩派”的詩人通常不受傳統文學體系的束縛，大多是文學主流之外的自由身份。 他們的作品大多立足於海天，悠閒、開放、豁達，具有強烈的個性和獨立精神，同時也響應了民族復興的號召和時代的挑戰，表現出高度的思想和人文關懷。

以上內容參考《百科全書——江湖詩院》。

1.在月亮線上，銀漢，人們在玉罐中。 ——戴復古《喝蕭和博家醉在快亭上，楊波領銜橋子題目鮮明韻》。

2.桂林是個美妙的地方，人性比匡路好。 山好石骨裸露，洞洞多岩石，肚子薄弱。 ——戴復古《觀景靖江山水呈現陳魯索曹使使桂林妙地方》

3.錢塘風月西湖柳樹，渡江，百年機遇，史無前例。 - 傣族復古《何新郎，濟風鎮州》。

4.在遠古時代，長城洞窟裡有戰士的骨頭。 - 傣族復古《飲馬長城洞》。

5.玉關人新舊，長城合二為一。 ——戴復古 “瀘州帥裡中石春風閣 來訪者有塵詞韻詩等諸多”。

6.散落的瀑布煙燻濕潤，松樹歲月長。 - 傣族復古“羅漢寺”。

7.少波石門觀瀑，明知是水卻疑惑。 - 傣族復古“國倉石門瀑布”。

8.到處都是鮮花，每家每戶都種著柳樹。 當政府冷了吃，就清了。 ——傣族復古《錦春花開》

9.萬物迎春送殘餘，年終即是今晚。 - 穿上復古的“除了夜晚”。

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他的父親戴敏才自稱董高子，是一位“把詩彎在凳子上，不肯幹活，窮無悔”（婁基《戴石詩集序》）的硬派詩人，一生寫了很多詩，但留下的很少。 他曾經寫過一首很有名的詩《傅小淵》，其中有一句名句：“人走在河邊”，被編纂《詩人玉梅》的魏清之賞識，在當時的東南詩圈裡口碑不錯。

臨終前，他還對親友說：“我身患絕症，馬上就要死了，可惜兒子太小了，我的詩就要失去子嗣了。 由此可見，他對詩歌是真的著迷。

戴谷谷不僅繼承了父親的詩迷，還繼承了父親的作風，發揚光大，彷彿成為了一派的領袖。 更可貴的是，他就像父親一樣，拒絕幹活，寧願一輩子穿布。 他為人正直，不吹氣拍迎，不出賣靈魂求名利，像父親一樣，窮困潦倒，無怨無悔。

在南宋時代，這確實是值得稱道的。

傣族復古時代是“山河破雨打”的時代，南宋小王朝在和平的角落裡生存。 如果說趙苟在臨安立足之初，南方還有各界的秦王軍隊，北方到處都有反晉義軍的燈塔，但到了孝二代的時候，由於趙苟的不抵抗， 失望，滅亡，統治集團腐敗無能，早已滿足於“造杭汴州”的璀璨燈光和醉金。

粉絲的小院子住了。 戴復古誕生於這個二代小朝代，到了這樣的時代，辛七極、陸游等人還是閒著的，更何況是乙個無名後代，所以就算戴復古“消極不羈，大方不羈”（袁？ 龔世泰的《石幕集》序言），空無一人忠心報國，又**有用之地！

《江村夜景》宋黛復古。