尹溫的想法

殷溫（約西元前360年-西元前280年），尊稱“殷文子”。 齊人。 中國戰國時期著名哲學家。

它與宋禹一樣有名，屬於稟下道教流派。 他們的思想特徵主要是道教，儒家和墨墨結合自己的道教，廣泛接受和接受各個流派的學說，這正是黃老的學風。 它是戰國時期宋殷學派的前身。

尹溫在齊玄王統治時期居住在稷下，是稷下派的代表。 與宋禹、彭萌、田飄同時，他是當時的著名學者，他的同學是俞公孫龍。 公孫龍是當時有名的大師，能說會道，以“白馬不是馬”為代表論據，以詭辯著稱。

尹溫的學說，在當時得到了公孫龍的極大讚揚。

世界上流傳的只有《殷文子》一書。 《殷文子》是名家老名單，這本書只是《漢書藝術文學》的一捲，出版於魏黃時期的開始和結束，而善陽仲昌的劃分則分為《大路》兩篇，引文和故事混雜在一起，每一段都有自己的開頭和結尾。 《漢書文藝編年史》記載了一篇《尹文子》，被列入名家之列。

他的書在漢末有很多錯誤，三國魏溫時，善陽仲昌試圖寫第一部分和第二部分。 長沙的密友王啟祥又修改了一遍，譯成了《殷文子的學派解讀》，分成兩卷，附上易文。

第一部分論述了形式名稱理論，第二部分論述了治國之道，可以看作是形式名稱理論的實際應用。 其思想特徵以著名學者為主，融合了道家思想，不排斥儒家思想。 從道到名，從名到法，上傳老子，下齊尋子，韓非。

殷文子的形名論思想一直受到研究中國邏輯思想史的人的重視，他對語言的指稱性與內涵關係的思考頗有意思。 文章善於用寓言來推理，雖然沒有《白馬不馬》那麼有名，但很有意思，其中講述了乙個男人給自己的兒子取名“小偷”和“挨打”，結果被打了。 撇開讓人似如霧中花的“道”、“名”、“形”，看古人的調皮也是一種收穫。

殷文子主張統治者要默默無聞，要對事物進行全面核查。 其學說與黃老的犯罪名稱相似。 《殷文子》一書雖然篇幅短小，但記載了很多好東西，文字簡單、深刻、耐人尋味。

在20世紀初，一些學者認為現在的尹文子是偽作者，但在1970年代和80年代，一些學者認為，在研究尹文子的思想時，書中的材料大多是可信的。 90年代以後，假書理論被更全面地駁斥了。