歷史上的韓愈是個什麼樣的人？ 他取得了什麼成就？

韓愈（768-824）是唐代的文學家和哲學家。 這個詞撤退了。 河南鶴陽人（今孟縣），縣人稱漢長歷。 因為是官部，所以又稱漢府官部。 綽號“溫”，又稱韓文公。 <>

他三歲成為孤兒，由哥哥和嫂子撫養長大，早年流離失所，懷揣著讀書和穿越世界的野心。 20歲那年，他去長安參加金石考試，但第三次考試不及格。 25 35歲時，他先出家為晉士，第三次嘗試學不善言辭，到汴州董進、徐州張建峰為幕府服務。

後來，他回到北京，擔任西門醫生。 36 49歲時，他被任命為督導御史，因有關於旱餓的書，他要求減稅免稅，貶低了楊山令。 憲宗在為國大夫時回北，厭倦了做王爺和右妃。

但不是自願的。 50歲那年，他先是從裴都招了吳元濟，然後調到刑部。 因為迎佛骨的勸誡，潮州荊棘的歷史被貶低了。

遷至袁州。 回朝後不久，李國子祭酒，在軍部當兵，在部裡當僕人，還當過荊昭尹。 政治上有前途。

這種意識形態起源於儒家思想，但也有離經叛道的詞語。 他自認為是儒家的正統，反對佛教的純潔和沉默，反對神權迷信，但相信天和鬼的命令; 他稱讚孟子拒絕楊竺和墨子，認為楊絳和墨偏向正道，但他主張使用孔子和墨子; 他崇尚宗族，王道，賤而霸道; 他還欽佩管仲和商英的事蹟。 他批評了二旺集團的改革，但在反對封建城鎮分裂、宦官專政等重大問題上，他與二旺的思想並無不同。

這些複雜而矛盾的現象在他的作品中得到了體現。

他認為道（即仁義）是目的和內容，文字是手段和形式，強調文字承載道，文字與道融為一體，道是中流砥柱。 他提倡研究前秦漢古籍，曾獲莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、楊雄等著作。 他主張古學要在傳承的基礎上進行創新，堅持“話必自出”和“陳言武去”的原則。

他十分重視作家的道德修養，提出了氣修學說，“有活力適合長矮之人，適合高聲者”（《答李亦書》）。 提出“不平就哭”的論點。 相信作者對現實的不滿是深化作品構思的原因。

在作品風格上，他強調“陌生”，把陌生當善。 韓愈的散文和詩歌創作，都實現了自己的理論。 他的著作體裁多樣，如賦、詩、論、諺語、傳記、筆記、頌歌、讚美、書籍、序言、哀歌、紀念文字、題詞、表格、表格、散文等，都取得了突出的成就。

韓愈是中國研究的天花板人物。

韓愈是古代文學運動的倡導者，主張繼承先秦、後漢的散文傳統，反對注重聲音和節奏之爭而忽視內容的散文風格。 韓愈的文章氣勢磅礴，透徹透徹，邏輯合乎邏輯，被尊為“唐宋八大大師”的首領。

韓愈（768年-824年12月25日），字位退休，河南省河陽人（今河南省孟州市），漢族，自稱“王長歷縣”，人稱“漢長歷先生”。 他是唐代傑出的作家、思想家、哲學家和政治家。

鎮元八年（792年），韓愈登基為金士地，兩屆法度官，厭倦了官官監督朝史。 鎮元十九年（803年），因論戰被貶為陽山，後被尊為外郎、史學家、學者。 元和十二年（817年），擔任丞相裴都的行軍司馬，參與平定“懷西叛亂”。

元和十四年（819年），因奉行佛骨，被貶至潮州。 晚年，他擔任官部官員，被稱為“漢部官員”。 長慶四年（824年），韓愈病逝，享年五十七歲，死後獻上祿書，綽號“溫”，故被稱為“韓文公”。

元豐元年（1078年），死後封章常立波，參拜孔廟。

韓玉陵是唐代古代文學運動的倡導者，被後世尊為“唐宋八大大師”的首領，與劉宗元一起被稱為“韓柳”，並有“文公”和“文宗百代”的稱號。 後世稱其為劉宗元、歐陽修、蘇軾為“古物四大宗師”。 在舊《廣東同治》中，他被稱為“廣東古八聖”之一。

他提出的“文道合一”、“語氣大”、“必言”、“文循詞序”等散文寫作理論，對後人具有重要的指導意義。 著有《漢昌歷文集》40卷，《外藏》10卷，《石朔》等。