學生在校外文學寫作班的學習經歷

語言素養是一種以語言能力為核心的綜合素養。 乙個人的語言素養至少包括他的語言能力、語言積累、語言知識、學習方法和習慣、認知能力、人文素質等。 明確規定了新課程的性質和地位：

語文課程應致力於學生語文素養的形成和發展。 語言素養是學生在其他課程中取得成功的基礎，也是他們全面發展和終身發展的基礎。 “語言是最重要的交流工具，也是人類文化的重要組成部分。

這不僅要求我們做好學生的中文基本功——多思考、多讀書、多寫作——而且要進行文化思想的熏陶和道德情操的培養。 因此，如何通過漢語課堂教學全面提高學生的語言素質，是語言教育者必須思考和深入研究的問題。

要實現語言素養訓練的目標，就必須重視和加強語言教學環境的建設和優化，使學生的語言素養在各種環境和力量的共同作用下得到真正的提高。 語言學習不能侷限於教科書。 語言教學的語言學習材料應廣泛、多樣、數量眾多，現有的教材只是這些學習教材的一部分。

語言學習不能侷限於課堂。 知識侷限於生活、社會、自然，如果侷限於課堂學習，那只是井底的青蛙，知識是有限的。 漢語教學的學習不僅僅是課堂上的學習，更應該與學校、社會、家庭、自然環境相結合。

例如，在教學和撰寫風景文章時，可以靈活擴充套件文章的內容：可以用圖片來激發學生對旅遊的興趣，關注旅遊廣告語; 您可以自由地談論和談論您和您的父母參觀過的旅遊景點; 也可以以親近自然的形式使用，讓學生走進大自然，與大自然對話，自由地對大自然說出自己想說的話，用自己收集的景區傳達一些廣告口號。 這樣，學生在學習中文時自然而然地與家庭、社會和自然緊密相連。

語言是最重要的交流工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文主義的統一是漢語課程的基本特徵。 “這是對語言課程本質的最新理解。 語文教學中的工具性和人文性化問題一直是新課程改革以來教師關注的熱點問題。

毋庸諱言，過去的漢語教學更注重體現語言的工具，更注重單詞、句子、段落和段落的訓練，而相對而言，語言本身的人文特徵是有意或無意地忽略了。

自引入課程改革以來，這一趨勢發生了很大變化。 但是，縱觀當下的漢語教學現實，卻有一種走向另乙個極端的傾向：一些教師在課堂教學中鄙視漢語基礎知識和基本技能的培養，片面追求所謂人文性，使漢語課沒有“中國風味”。

如何把工具性與人文主義結合起來，使兩者有機統一，是當前漢語教學中亟待解決的問題。

經驗：

通過學習文學作品的欣賞，我了解到文學作品是讀者為了獲得審美享受而進行的一種精神活動。 是讀者為滿足自身審美需要而對文學作品進行的創造性感知、想象、體驗、理解和評價。 文學鑑賞是個人閱讀、感受、理解和想象特定文學作品的活動。

文學鑑賞活動是由欣賞物件、文學作品和欣賞物件讀者之間的閱讀關係組成的。 文學鑑賞的物件是作家創作的文字形式，一旦誕生，就進入了自己的生命史。 由於文學作品是活生生的，對讀者開放，它的歷史性取決於讀者的閱讀和理解，以及讀者的情感反應。

文學鑑賞活動可以分為感受、體驗、想象等幾個階段。 感覺是指文學欣賞中的感受和知覺效果，是讀者把握文學文字語言作為藝術符號的心理活動。 作家的創作是將自己的思想和情感的藝術形象投射到語言符號中，並將它們具體化以產生文字。

讀者通過將語言符號簡化為藝術影象並將其反映在自己的腦海中來欣賞文學和藝術。 在欣賞文學的過程中，不僅要有豐富的感情和經驗，還要有豐富的想象力。 想象力不僅可以根據文字賦予的語言符號來閱讀和欣賞，還可以通過轉換頭腦中的記憶表徵來創造新的影象，從而重新創造作者創造的更深層次的意義。

請更具體一些。

母親的愛是永恆的。

在葉庭丞的《母親的心》一文中，我突然覺得，母愛是永恆的。

毛毛怎麼還沒離開學校？ “其實，就連毛毛的女兒也快要大學畢業了。 有一次有客人來家裡吃飯，奶奶等著菜都上來了，就偷偷放了乙個大筷子，大方地放在口袋裡。

女兒做完飯後，奶奶把女兒拉出門，拿出剛才藏起來的蔬菜塞給毛 毛，說：“毛 毛，這是我特意留給你吃的。 毛 毛雙手捧著那堆壓碎的盤子，看著母親的笑臉，一時淚水打濕了眼眶，哭了起來。

奶奶的舉動在外人看來是荒謬可笑的，但卻體現了作為母親的本能。 疾病可能會帶走我祖母的記憶，但不能帶走我母親的心。

我聽說爸爸的祖母做過這樣的事情。 在她90多歲的時候，有一次她和大家坐在一起吃飯的時候，總是偷偷摸摸地四處偷看，像個準備偷糖果的孩子。 當最終確定沒有人關注她時，她拿起一大把食物，在眾目睽睽之下把它放在口袋裡。

眾人雖然愣住了，但還是裝作沒看見對方的樣子。 當時，沒有人知道她在做什麼，他們也懶得問。 如果我在那裡，我會問她為什麼要這樣做。

現在看完這篇文章，我想爸爸的奶奶大概是把這些菜留給女兒或兒子的。 可是聽媽媽說，那時候，父親的奶奶很久沒有女兒也沒有兒子了。 她的靈魂在疾病的侵蝕下慢慢死去，但母親的心卻永不消亡。

母愛是永恆的，它展現出永恆的火焰和不滅的光輝，世界的存在被它滋養。

這學期學習了外國文學，我感受了很多。

這些世界經典很有邏輯，故事也很有意思。 只不過，它們似乎都具有政治意義，尤其是文藝復興文學之後，它們都批判和諷刺了原有的落後制度和當時社會的黑暗，然後讚美新制度，體現了新思想，描繪了新的藍圖，這讓我不禁產生了這樣的想法：這難道不是一部沒有現實意義的世界巨著嗎？ 沒有政治？

其實，像古希臘神話和荷馬史詩一樣，沒有那麼政治化，只是反映了當時的情況，**一些人性和真實性。 我覺得這是因為時代是古老的，看作品的時候，要考慮它的歷史性，如果從歷史的角度來看，要求自然沒有那麼高。 但是當代應該寫出什麼樣的作品才能有這樣的地位呢？

是否符合時代的要求？ 它有這個價值嗎？

書中介紹了許多世界經典，有的只是提及，有的簡要介紹了背景、情節、意義、鑑賞。 看故事情節，很多時候都想看，也該看，但真正讀過的只有《紅與黑》，挺尷尬的。 我想，即使我不能讀完書中列出的所有名著，我也應該挑幾本主要的書來閱讀。

以下是列表： 古希臘神話， 荷馬史詩， 被縛的普羅公尺修斯 （埃斯庫羅斯）， 美狄亞 （歐里庇得斯）， 俄狄浦斯王 （索福克勒斯）， 神曲 （但丁）， 十日談 （薄伽丘）， 巨人傳奇 （拉伯雷）， 堂吉訶德 （塞萬提斯）， 哈姆雷特奧賽羅， 李爾王， 麥克白， 羅密歐與朱麗葉 （莎士比亞）， 失樂園， 樂園恢復， 參孫力士 （公尺洛頓）， 偽君子唐璜 （莫里哀）， 魯濱遜漂流記 （笛福）， 《格列佛遊記》（斯威夫特）、《少年維特的煩惱》（歌德）、《陰謀與愛情》（席勒）、《浮士德》（歌德）、《紅字》（霍桑）、《哈羅德遊記》（拜倫）、《唐璜》（拜倫）、《巴黎聖母院》（雨果）、《悲慘世界》（雨果）、《紅與黑》（司湯達）、《人間喜劇》（巴爾扎克）、《高個子老人》（巴爾扎克）。

在我看來，研究外國文學的最好方法是閱讀其文學作品。 此外，還需要結合寫作背景、作者經歷、作者思想等因素，全面理解。

ps：本來外國文學老師說學習經歷和筆記作業應該是一樣的，但為了表明自己熱愛學習，我就交了，因為根據這一天的觀察，老師平時給的分數往往更高。

說一點點，給你乙個框架，你自己就可以補充剩下的經驗。

人們認為，西方大師的作品，無論多麼巨集大，基本上都是線性結構的，只有幾個視角，這與他們在繪畫和其他藝術中的表達完全相同。 換句話說，主題非常有限，這限制了作品內容的最大化。 外國文學還屬於“講題材”“講故事”的範疇。

當然，外國現當代文學的敘事方式與其古典敘事文學還是有區別的。 最好的文學作品，就內容而言，仍然是巴爾扎克所說的“時代的秘書”，但在形式上，它需要大量的文字。

具體來說，你需要用一種語言寫文學作品。

1.好書與我一起成長---XX班閱讀交流會。

2.先介紹自己的書，然後一起交流經驗，最後由主持人總結。

3.我想換《魯賓漂流記》，從中我知道奮鬥是出路，也要努力工作才能有美好的未來。

（1）與名著一起成長; 一路陪我; 校園裡到處都是書。

2）個人閱讀和寫作經驗;群體溝通，民主評價; 班級交流，選優。

3.《魯賓·克魯索》，只要你堅持不懈，就一定能成功。

主題：傑作---啟迪我們的思想，開啟我們的心扉。

主節目：主持人致開場白---同學們發表關於讀一本名著的感受的演講---同學們談談自己對一本名著的感受---總結（我為什麼要讀一本名著，讀一本名著的好處）。

讀《論語》：讀完《論語》後，我學到了很多關於如何做人的知識。 （自己寫）。

[yǔ wén]

語言（語言和文學的縮寫）。

它是語言、文學和文化的縮寫。 它包括口語和書面語言，比較隨意、直截了當、通俗易懂，而書面語言則精確、語法; 文學包括中外文學、古代和現代文學等。 這個解釋概念是狹隘的，因為不僅有文學和藝術文字（文學、歌劇等），而且還有許多實用文字（實用文字）。

通俗地說，語言是說話的藝術。