《泗水篇文示日月，杏壇是華義冠》中的“杏壇”指的是什麼。

泗水文章顯示太陽和月亮，杏壇是華夷的冠冕"中等"杏壇"最早的典故來自莊子的一則寓言。 在那個寓言中，莊子說孔子到處聚集弟子傳教，走到哪裡，都在杏林裡講課。 當他休息時，他坐在杏壇上。

後來，根據莊子的這個寓言，人們稱“星潭”為孔子講學的地方，也指人們聚集講學的地方。 後來，人們在山東曲阜孔廟大成殿前建壇、亭台、書牌、種杏。 北宋時期，孔子的後裔在曲阜的祖廟裡建了一座壇，種了杏樹，因此得名“杏壇”。

“興潭”，原指傳說中孔子聚集弟子傳教的地方，現在指教書的地方。

所謂桃李遍布天下，不包括杏子，不是教義。

杏壇是古人的禁忌詞，所謂房就是如此。

泗水文章《趙日月》《杏壇》《杏壇》《李樂觀華義》中的“杏壇”是指傳說中孔子聚集講學的地方，現在是指教書授教的地方。

孔子教書的地方。 宋朝初以前，星潭只有偶爾的名字，沒有現實。 直到北宋九年真宗大中相府（1016年），孔子的第四十五代孫，即大理寺、宰曲阜、正祠，寫了一本書，而孔廟卑鄙，不足以稱得上“燕聖功”的威望，**修為。

朝廷“奉命協助督辦”，“詔書轉為官款”，並准許請，用當時建的泰山風禪宮餘木“全部橡樟梗”，對孔廟進行了大規模翻修，“廟門三重， 第二書房、第二唐宋碑亭各為一，二器門、第二皇贊殿、第二杏壇、壇後正殿“，直至天璽二年竣工，”自宮奕家紅歷”。由於“擴宮”的需要，孔道甫將正殿遷至北面作為正殿，即大成殿。 因為《莊子漁夫》一章有“孔子游在絲綢林中，坐在杏壇上”這句話，故重建原講堂的舊地基，“靈庸為壇”，周圍種上杏樹，稱為“杏壇”。

至於這個，杏壇是有實物的，孔子的杏壇教學理論應該是由此引起的。

你好，這裡是教書的地方。

孔子的著作如日月般燦爛，孔子的禮儀和音樂在漢族和少數民族中名列前茅。 這是對孔子文化教育的讚美，孔子文化教育如日月璀璨，堪稱國內外第一。 據說泗水和興潭是孔子講課的地方。

這是為人們借地。

彝族：前秦時期非中國民族的總稱之一。 彝族還有註一、思義、東一、西宜、南義、九一等通用名稱。

蠻族：中原古人一般稱南方民族為“百越”或“越”。 《史記》索引，吳太伯家譜上寫著：“蠻人，閔也，南義之名，蠻人也叫越”。

胡：中國古代西北地區各民族的統稱是：人。 後來，它一般是指中國的少數民族或外國。

由於時代的侷限性，古代學者對不同種族的四方了解非常有限，沒有對它們的異同進行深入的探究。 後來，有蠻夷和華義的說法。

野蠻人：一般指中國中原以外的少數民族。

華義：指漢族和少數民族，後來也指中國和外國。

泗水文章顯示太陽和月亮，杏壇是華夷的冠冕"歌頌孔子、寫對聯的是現代人，而不是古人。 在古代，也有外國，最突出的例子是唐代的絲綢之路，建真東都等，現在明代的**8套鄭和也去過國外。

杏壇位於山東省曲阜市孔廟大成殿前。 傳說這裡是孔子教書的地方。 杏壇是為紀念孔子辦學和教書而建的紀念碑，位於宮殿內，屋簷厚重。

斗式八沉箱井內用，瓦片用黃玻璃，彩繪用金龍印章，規格很高。 它建於金朝，於蒙古王朝第四年（1267年）重建。 現存建築為明龍慶遺跡，高公尺、寬公尺、方面，四面開放，每邊3間。