濟公是活生生的人，還是人們按照自己的意願創造的神？

我認為這是人們根據自己的意願創造的神

今天說起濟公這個話題，濟公的人物和電視劇集中塑造的形象，不自覺的浮現在我的腦海中，濟公的故事可以說是千家萬戶都知道，大家都知道濟公的存在，所以今天就來討論一下，濟公是不是活生生的人， 還是人們根據自己的預言創造的神？

事實上，濟公的來歷和身份仍然是乙個謎，歷史學家也沒有提出正面的依據，但更多的人認為他是人們創造的形象。

因為生活節奏的加快和時代的發展，所以人們的壓力也會增加，久而久之，乙個大世界就會浮現出來，大家都想達到那個地步於是人們創造了濟公的形象。

吉公的主要性格和做事風格，以上都是很瘋狂的，我們都知道，濟公以瘋狂著稱他一向衣衫襤褸，帶著破破的蒲扇走在人間，有一種看穿世界真相的感覺，這也是人們希望達到的境界。

濟工的另乙個特點是它是救人，因為他本身的武功很強，所以我們相信，通過看電視劇集，我們也能看到他免費治人，深受一些普通人的喜愛和喜愛，所以他有了活佛濟功的稱號這也是希望社會上的每個人都能通過自己的塑造，成為像濟公一樣的人

其次，濟功還有另乙個特點就是他雖然是和尚，但喝酒又吃肉永遠不要忽視佛教，佛教的戒律和規則仍然是我自己的風格，這也是人們希望達到的境界。

歷史上有靈隱寺和吉甸僧，但他是人，可能比其他僧人更懂佛，更能勸誡世人，所以說他有大能。

濟公是實實在在的，因為他經常幫助老百姓，得到很多讚譽。

這個問題的答案不應該是統一的。 它確實存在，但也有人說它是虛擬的。

我想它可能存在，但也許以後每個人都會誇大他的能力和處境。

他當然是真的存在，他是乙個做好事的人。

關於這個問題有一定的爭議，我認為應該有乙個原型，然後有些誇張。

我覺得濟公真的有這個人，因為確實有濟典僧的存在。

濟公是阿羅漢，他已證羅漢果，所以人稱為活佛。

濟公被認為是吉祥龍羅漢的轉世，濟公被認為是龍羅漢的轉世，成佛後的晉公尊稱是“大慈悲、大仁、大智慧、紫金羅漢、阿那、敗義、尊者神技、廣濟祖三元贊華天尊”，融合了儒家思想， 佛教和道教，所以也可以說他既屬於佛，也屬於道。他有一頂破帽子，一把扇子，一雙鞋和一件外套，他看起來很瘋狂。

背景

濟公出生於乙個信教家庭，父親在他很小的時候就一直沒有孩子，終於在他快50歲的時候有了濟公。 駿公的出身不平凡，天台山國慶寺的主人修復了他的命運。 他與佛陀有著深厚的淵源，並受到周圍人的潛移默化的影響，從小就對佛教非常感興趣。

他也受過高等教育，熟悉儒家和道家，出家後的行為與他突然洞悉世界有很大關係。

首先，是因為濟公與其他僧侶不同，蓬頭垢面，衣衫襤褸，瘋了。

我們在電視劇集中看到的濟公形象，和乞丐差不多，頭上戴著破帽子，身上的衣服破了，連鞋子都破了，手裡拿著一把破扇子。

第一次看到吉公這麼不修邊幅的形象，然後天天嘰嘰喳喳，一定覺得這個人不正常。

而且廟裡的修士都是乾淨的，對於外面看的人來說，肯定不能等著去看濟公，畢竟濟公已經破壞了廟裡修士的形象。

此外，濟公有時手腳不乾淨，經常偷廟裡僧人的錢財。

只要濟公看到廟裡哪個和尚有錢，他就會上去偷和尚的錢。 即使廟裡很窮，濟公也會把廟裡和尚的衣服賣掉，換成錢來買酒、喝、吃肉。

對於這種損害自己和寺廟利益的行為，寺廟裡的僧侶可以對待他，這很奇怪。

侯濟公修心不修口，天天喝酒吃肉。 我們經常在電視劇集中看到季公手裡拿著一塊肉，然後腰間掛著乙個酒葫蘆。

然後他在廟裡或路上發瘋，一邊喝酒一邊吃肉，有時甚至會唱到他的鞋子壞了，帽子壞了，袍子壞了。嘲笑我瘋了，嘲笑我顛倒過來，酒和肉通過腸子，佛陀在心裡留下了這首歌。

濟公雖然過著瀟灑的生活，但他根本沒有考慮到寺廟的規矩和戒律。 所以，濟公喝酒吃肉的行為，在寺院修士眼中，完全是違規的。

如果不是濟公在百姓中做了很多好事，濟公的行為就完全不守規矩了，早就被方丈開除。

這是因為濟公的外表形象比較邋遢，而且他也吃肉，這與佛教的教條不符，讓人很尷尬，所以廟裡沒有他。

人們常對吉公說，僧人要齋戒，怎麼能喝酒吃肉呢？ 濟公會說：“佛陀留下了一首詩，我修心，他修口，別人不修心，心不修口。

其實主要原因還是還是不太受人尊敬，所以不是很受歡迎，但實際上還是很不錯的

濟公不是素食主義者，有人說和尚要齋戒，怎麼能喝酒吃肉，濟公有一句話，佛陀留在心裡，酒肉過腸子。

因為濟公馬虎，破爛的在廟裡肯定不好待。 而吉公的樣子就像乙個乞丐。

因為濟公太過邋遢，天天是大魚大肉，顯然他觸犯了佛規，寺院裡的修士自然不想見到他。

他身上的衣服破爛不堪，他瘋了。 我們在電視劇集中看到的濟公形象，和乞丐差不多。

水滸傳中的鐵牛是個好人，而且確實存在。

不，現在怎麼會有這麼好的人。

進入不可思議的解脫和佛法的境界。

地位可以說是很高的，畢竟他可以自由出入。 這是缺少一些神仙，可以大力管控他，所以這是只有地位特殊的仙人才會有的待遇。

《濟公全傳》對濟公作為人、神的形象進行了生動的描寫和表現，不僅引人入勝，讀起來也有回味。 姬公善於捏算，神靈不變，法力無窮，神通浩瀚; 他富有同情心，醫治病人救人，能使盲人重見光明，對啞巴說話，使死人起死回生; 他嫉惡恨惡，懲惡弘善，保護善，保護弱者，見路上的不公，互幫互助; 他剷除邪道，鎮壓邪惡勢力，保護地方，維護佛法。 他充滿智慧，充滿財富，玩弄世界，機智和玩耍。 這些人物通過大量生動有趣的傳說來表達。

作者對正義、慈悲、平等、智慧等優秀品質的讚美，對於當今社會的道德失範，仍然具有重要的教育意義。

濟公親民，在人民群眾中影響很大。 一些民間習俗與吉公的名字有關。 以食物為例。

當外人來屋頂做客時，都對“餃子筒”讚不絕口。 將直徑的薄皮包裹在各種肉類和蔬菜菜餚中，放在煎鍋上塗上油烤黃色，成為色澤和風味良好的主食和葡萄酒。 據說，濟公在國慶寺當新手時，曾為日後訂客，將剩下的蔬菜卷成餡餅皮（“腳糕筒”）。

屋頂上還有濟公家酒、濟公酒、濟公狗肉面、濟公八大碗等美食小吃。 杭州虎潤也有“濟公宴”。 人們去無錫，總要品嚐南門莫興生肉店和三豐橋玉神肉店的“無錫肉骨”。

醬汁紅鹹甜甜，酥脆香噴噴，真是令人垂涎欲滴。 它的製備方法也是濟公送給屢次送出熟豬肉（“無錫肉骨”）的店主的禮物。 此外，傅瑾煮玉和名鉗骨頭都與吉公有關。

紀公是乙個歷史人物，因為他的奇特言行，尤其是對弱勢群體的幫助和對富人不友善的打壓，在他死前後都深受人們的欽佩，並創造了各種關於他出生、行善、幫助弱者、壓制強者、死後出現的傳說， 其中許多是有意或無意地被神化了。於是，禪僧道濟走到祭壇前。 永寧村、濟公故鄉濟佛源、杭州靈隱寺濟公舊址、虎袍寺濟公塔、後來建成的宮樓院，都成為四堂堂的禮拜禮拜場所。

宋元講人的《錢塘語錄》（以下簡稱《紀典語錄》）具有一定的“歷史”成分，提煉了民間傳說，在一定程度上反映了濟公從人到神。 乙個例子是，所有太尉和那些受到濟公恩惠的人都應該崇拜濟公的“神子”（肖像）。

800多年來，濟公傳說成為一種獨特的文化現象，深深鐫刻在天台乃至全國地方人民的心中，對天台人性格的形成乃至中華民族民族精神的形成都產生了重大影響。 濟公的傳說充分表達了扶貧濟困、鄙視權貴、無私利他的精神。 弘揚這種精神，對形成見義、勇於助人的良好社會風氣，促進德育，建設和諧社會具有重要作用。

濟公嫉惡恨，懲惡弘善，如《濟公懲小人》《扔刀打秦暉》《應該犯什麼罪》《姬鬥邪妹》《吐角火》《棍打壽連飛》《丟木魚柄》《難勸不擇手段》《吹王三難》， 《智捕盜寶》《浙邪鬥鬼救孩子》等。《落木魚柄》講述了天台獨枝郡貪婪，搶奪國慶寺寶物，被吉公用香蕉扇扇入浙西，失官之位歸還寶物的故事。 也有一些傳說說，濟公設計康王赤腳逃亡千里，秦暉死後無處安葬; 用棍子毆打費守蓮，懲罰惡智縣; 智者救了朱寡婦，給地痞流氓乙個教訓; 發現偷狗賊，砸碎掛在羊頭上的招牌買狗肉。

通過拯救人民苦難、伸張正義的故事，表達了人民的心理訴求。

傳說中的濟公也是一位聰明的醫生，經常給年老體弱、窮病患者診斷和施藥，治療方式奇特，效果立竿見影。 在後世，對於濟公這個名字，有很多藥方。 比如《姬佛禪章（上下）》和《姬佛禪法》，佛道兩大流派在一扇門內相互論證、參照，頗具特色。

台灣聖德寶宮的《聖德療癒秘方》中，包含上百種濟公留下的單方面和試藥方。 香港柴學會出版的《紅濟文集》也以濟公為名，吸收中西醫知識與技術，勸治相結合。 日本吉本明司博士的專著《道教與不朽長壽醫學》也將濟功列入“道教與歷代名醫”。

在六朝的隋唐時期，天台上有許多關於羅漢和瘋僧的傳說。 南宋初期，道姬生於天台，被稱為“姬瘋”。 在他死前後，屋頂上出現了許多關於他的超自然傳說，人們紛紛議論紛紛。

自明清以來，濟公傳說廣為流傳全國，成為中國民間知名故事，託付了古代勞動人民對幸福生活的嚮往和樸素的審美情趣。 集公傳說作為一種民間文學，依附於真實的歷史人物，具有地域獨創性，同時突出了神秘的神通，具有情節的魔力。

濟公的傳說，成為文學藝術的生動素材。 搶救、發掘、保護濟公傳說，對豐富和完善民族民間文學起到一定的促進作用。 濟公戴著破帽子，衣衫襤褸，手裡拿著一把破香蕉扇，卻有一顆無私利他心的美麗心。

在中國審美文化史上，這是醜即美即惡的典型例子，具有獨特的審美價值。

濟公說：“佛陀留下了一首詩，我修心，他修了口。 別人不修心，但他們沒有修心。

可以看出，吉公所追求的是一種精神上的自我南下，一種純潔自然的自由，不修邊幅，無證無拘無束，任性妄為。 它的“上行”不是瘋狂愚蠢的“上行”，而是一種反映“真面目”的“上行”。

吉公的言行很有個性，後人用它們作為口語。 光是《漢語諺語詞典》就包含了不少條目：“吉公的著裝——衣衫不整齊”、“吉公吃狗肉——不顧規矩戒律”、“濟公是和尚——不是素食主義者”、“吉公活著——只談吃不談衣”、“濟公走路——瘋了又瘋”、“濟公治病——主動上門”。

文字簡明扼要，非常生動，令人難忘。 還有一句“早上包公，中午關公，晚上紀公”，是對當今一些幹部的不正氣的諷刺。 “三公”都是正面形象。