有一首關於笛卡爾的詩，我想，所以我是，我不知道是誰寫的40。

這當然不是笛卡爾寫的，而是寫給乙個不真正理解“我思故我在”的人寫的。

（我不知道是誰）為笛卡爾寫的，顯然不是很聰明。

根據笛卡爾的“我思故我在”。

在哲學精神上，寫詩——尤其是這種朦朧的詩——是一種墮落; 最重要的是要清楚！

笛卡爾的。

風中的蘆葦在想，我想，故我在。

給出乙個理由...... 他為什麼不寫。

你在詩中指的不是笛卡爾。

這是形上學的。 形上學是超驗的，所以到處都是你的影子，還有你的光等等。

這句話。 第一哲學或亞里斯多德的陳述是宇宙的第乙個衝動。

值得這樣的讚美。

笛卡爾是偉大的，但不是上帝。

笛卡爾的。

風中的蘆葦在想，我想，故我在。

羅 素？ 猜。

他喜歡寫打油詩。

要理解這句話，我們必須從乙個問題開始。 有一天，笛卡爾坐在火爐旁，心不在焉地點了點頭。 突然，他想到了乙個類似於莊子交換蝴蝶的問題——“我怎麼知道我是醒著還是在做夢，或者我怎麼能確定我周圍的一切都是真實的？

他想了很久，卻拿不出有力的證據來證明。 因此，這些東西的真實性只是“懸而未決”，也就是說，在它們被證明存在之前，它們不存在。

什麼不存在？ 他身旁的爐子，他身上的毯子，甚至他自己的身體——因為這些都可以在夢中看到。 所以幾乎所有東西都消失了，對吧？

有沒有一件事我們可以確定是真的？ 然後笛卡爾認為，有乙個。 我不是懷疑萬物的存在嗎？

至少可以肯定我懷疑一切的存在嗎？ 你越是懷疑世界的實相，你就越不能否認你在懷疑！

既然這種作為思想活動的懷疑活動是無可爭辯的，難道它沒有某種起源嗎？ 這個所謂的思想之祖，在哲學上被稱為認識論的主題。 我是知識的創造者，或者說是知識的主體，所以無論我多麼懷疑這個世界，我都不能懷疑我自己的存在。

相反，我越是懷疑這個世界，我就越要相信自己的存在。

它被稱為“我思故我在”。 笛卡爾有乙個偉大的想法，它是哲學史上非常重要的一部分，我們稱之為認識論轉向。 這是什麼意思？

曾幾何時，我們總以為世界是這樣的，從不懷疑我們眼中的世界是這樣的。 現在，笛卡爾開闢了一種新的思維方式：在我們研究世界之前，我們必須弄清楚我們看到的世界，我們感覺到的世界，是否真的是世界。

技術要點是“人類認知是如何發生的？ “以及”我們的知識怎麼可能？ 為了解決這個問題，西方哲學在唯心主義哲學中浸泡了近300年。

最終，這被神經科學和心理學所取代，哲學家們轉向了其他問題。 但笛卡爾確實開啟了通往新世界的大門。

笛卡爾是法國著名哲學家，狄卡爾提出的思想意味著，只有當人們思考時，我們才有存在的價值，只要存在，人們就會繼續思考。

“我思故我在”這句話表明笛卡爾是乙個唯心主義者，我不同意他的觀點。 因為我們的世界是唯物主義的。

這是乙個典型的唯心主義思想，我們應該辯證地看待笛卡爾的這種思想。

表面上的意思是“我思考，所以我存在”。 ”

深層的意思是：“我唯一能確定的就是我自己心靈的存在，因為當我懷疑對方時，我不能同時懷疑自己的心靈”，或者“我不能否認自己的存在，因為當我否認、懷疑時，我已經存在了！ ”

笛卡爾的“我思故我在”是笛卡爾整個認識論哲學的起點，也是他“普遍懷疑論”的終點。 從這個角度來看，他證實了人類知識的合法性。

也就是說：笛卡爾是乙個唯心主義者，但從這個命題中看不出，“我思故我在”不是乙個唯心主義的命題，而是乙個純粹的認識論內容。

說笛卡爾是乙個唯心主義者，就是從對他的哲學體系的一般考察中得出結論，而不是從這個命題中得出結論，它既不是唯物主義的，也不是唯心主義的。

與唯物主義相反，巧巧斷言意識是世間一切孝道紐帶存在的根源和根基，外在世界的一切都是由主觀意識產生的。

分類： 教與教育 學術考試 >>**報告問題說明：

這不是嗎：？？ 至高無上的形上學，在時間的拐彎處，你的影子無處不在，穿過百年的塵埃，因為乙個念頭，你的光芒一路照耀在人類精神的花園裡，你是一片常青葉，“我思故我在”，來自哲學的低語，其聲音如梭子， 智者在每個十字路口都這麼說。

分析：笛卡爾：我思故我在。

至高無上的形上學。

在時間的轉折點。

你的影子無處不在。

穿越幾個世紀的塵埃。

因為乙個念頭，你的光芒一路閃耀。

在人類精神的花園裡。

你是一片常青樹。

i think therefore i am”

來自哲學的耳語，其聲音就像梭子一樣。

在每個十字路口。

智者如是說。

我是什麼意思，所以我是“？

這是笛卡爾的乙個重要命題，在他看來也是乙個真理。 笛卡爾首先懷疑一切事物存在的真實性，例如吃飯、穿衣以及一切在普通人看來很平凡的東西。 對他來說，人類活動在頭腦中的表達可以分為現實和夢境，但兩者的現實是不同的，前者是真實的，後者是虛幻的，但對於乙個人來說，心靈可以清楚地知道他所感受到的是在現實中還是在夢中是不可能的， 沒有人會認為他沒有從陸峰身上察覺到的東西在做夢的時候是不真實的，他也不會認為自己在做夢，只有當他醒來的時候，我才意識到剛才發生的事情是夢中發生的事情，是不真實的。

因此，笛卡爾懷疑一切的真實性，而這種假設在笛卡爾看來是有效的。 因此，真實與虛幻之間沒有絕對的意義，因為沒有人能肯定地說他不是在做夢。 但有乙個命題是毋庸置疑的，那就是我剛才說的那句話，那就是“我思故我在”，因為乙個人，無論是在現實中還是在夢中，都不能否認自己在感知和思考，所以只要乙個人在感知和思考，那麼他一定是真實的， 因為只有活著的人才有這種能力。