唐朝的繁榮時代有多好，日本學生冒著生命危險來學習？

強盛的唐朝的牛靈，牛群連線了歐亞大陸，讓原本與世隔絕的文明在陸海絲綢之路上得到了充分的交流。 並獲得新的生活。 具體來說，它表現在：

1、突厥人逃跑，中原在張掖。

隋唐之後，突厥漢國被強大的隋唐王朝瓦解。 從中原王朝的視野中消失，維吾爾族、鐵勒族、黃家寺、喀魯克族、石土岐族、高昌族等河西、中亞國家也開始成為中原王朝的西平域。

通過唐朝的運作，與中原王朝的關係更加密切，成為唐朝西部通往陽關的路上老人的居所。 它們與中原王朝一起，連線歐洲和亞洲。

2.黑白相間的食物，來自西方。

隋唐時期的阿拉伯帝國，在黑衣白衣王朝的統治下，通過武裝傳教工作，將先進文明的種子傳播到亞洲、非洲和歐洲。

先進的伊斯蘭文明也通過中亞和河西國家進入中國，使古代中原文明與歐亞發展的快車道更加緊密地聯絡在一起。

3.叔侄邦國，西至西藏。

吐蕃，因為文成公主和唐氏，關於侄子和叔叔。 雖然擁有強大的軍事力量，但經濟文化相對落後，隨著漢族和藏族祖先的修煉和發展，唐朝土地上各種先進文化交流的便利，吐蕃也逐漸走出了落後。

4.和諧新羅，東至日本。

隋唐對高句麗的征服，在聯合新羅軍隊後，終於結束了朝鮮半島的三國時代，將朝鮮半島拉入了歐亞大陸發展的快車道，最終通過中日白江口之戰改造了日本。 搭上歐亞大陸快速發展的順風車。

因此，強大的唐朝的牛氣與歐洲和亞洲息息相關。

當時，唐朝已經發展到前所未有的鼎盛時期，生產力先進，文化發展發達，因此吸引了許多日本留學生前來學習。

因為當時的唐朝非常繁榮，已經到了前所未有的鼎盛時期，當時有5000萬人口，開元時期人均糧食已經達到700斤，所以天下人都會來吸收唐朝文化的精髓和學問。

當時的唐朝人口為5000萬，而在14世紀，歐洲的總人口只有8100萬; 開元王朝盛世時期，人均糧食達到700斤。

唐朝是中國古代乙個非常強大的王朝，此時的經濟文化非常繁榮，思想也非常開放，因此吸引了很多日本學生前來學習。

唐的強勢牛市突破是因為它與歐亞大陸有關

除了經濟和政治實力，最重要的是文化的繁榮和開放，它可以接受不同國家和種族的人，也可以接受不同的文化。

唐朝來華留學的日本學生有：安倍仲跋郎。

唐朝經歷了鎮觀的統治後，迎來了開元王朝的繁榮時期，社會經濟繁榮穩定，文化繁榮。

阿部仲馬魯來到唐朝後，進入國子監學習，憑著自己的聰明才智和勤奮，參加了科舉考試，一舉進入了士大夫的行列。 當時，即使是唐朝的文人，要想得到金石也不容易，而作為乙個外國人，安倍仲麻呂不僅要克服語言障礙，還要適應文化差異。

安倍仲跋郎還是想繼續學業，所以沒有回日本，於是在唐朝當了一名教職員，後來被提公升為安南都護法。 在這個過程中，由於安倍仲跋扈，才華橫溢，他也結識了許多詩人和文人。 他的朋友圈包括李白、王偉、褚廣熙、趙燁、寶姬等文壇名人，都有一些密切的人脈。

隨著時間的流逝，安倍對家鄉的思念越來越強烈，在唐朝生活了30多年後，他決定回歸本源。 臨走前，長安城的文人、書生們紛紛告別，捨不得放棄。 王偉給他寫了一首送行詩《送書記超堅回國》：

水不是極端的，海是東的。 九州在哪裡，千里如天。 看太陽到鄉下，回風卻是信風。

的身體反射著天空的黑暗，魚的眼睛是紅色的。 在村樹扶桑外面，主人在島上。 如果訊息已連線，則與異國他鄉分開。

由此可見，他的人氣來源是好的。

在回日本的路上，他遇到了海盜，整艘船被毀，訊息傳回了唐朝，所有的朋友都非常傷心和遺憾，還有上面提到的李白寫給安倍仲丸的一首紀念詩。 或許安倍仲馬魯甫命運多舛，只有他和另外十多人活了下來，回到長安，繼續當官，和唐玄宗一起經歷了“安石之亂”，最後在唐朝老了。

安倍仲郎（698-770）是中日友好關係史上的重要人物，他的中文名字叫晁恆。 唐玄宗五年（717年），晁恒因漢語修養好，被選為唐朝弟子，當時他還不到20歲。 進入唐朝後，他的學識和品行很快得到皇帝和唐朝學術界的賞識，先後擔任過書書記、左不闕、書記監事、左三才昌、鎮南護法。

書記監相當於國家圖書館館長，左三齊始終是三品之僕，可見他極受唐朝的利用。

晁恆與唐代著名詩人，如王維、李白、楚廣熙等有著密切的聯絡。 楚廣熙對他讚不絕口，曾寫詩《羅中彝學典書衡》作為禮物。 朝恆曾經送給李白一件日本皮草，李白很感動。

天寶十三年（753年），朝衡想隨“唐使”回國探親，但唐玄宗允許他，並命令他做回國使。 他和唐代使者藤原清河等人一起乘船回國，途中遇到暴風雨，李白誤聽趙衡回日時傾覆，非常傷心，寫下了著名的《哭泣的趙清衡》詩，深情：“日本朝清退出帝都，帆是一頂帳篷鍋， 明月不歸碧海，白雲滿是憂愁。

它已成為中日友好史上千年來傳誦的傑作。

晁恆後來東渡失敗，流浪後返回長安，繼續在唐朝任職，直到大曆五年（770年）在長安去世，享年73歲。 晁恆在中國生活和工作了54年，為中日友好事業做出了突出貢獻。 日本人民在東京為他們的護國寺豎立了一座雕像和一座紀念館。

在唐朝建立後的200年裡，日本共13次派遣唐使訪華，還有許多外國學生，其中最著名的是安倍仲跋郎。 唐朝駐日使節和僧侶中最具影響力的是建真。 安倍中麻郎在中國生活了很長時間，與當時的詩人王偉、李白結下了深厚的友誼，為中日兩國的文化交流和兩國人民的友誼做出了重要貢獻。

為了建立中日兩國人民的友誼和交流文化，建真不畏艱辛，生而死，六次穿越東方，為日本的建築、醫學和藝術做出了傑出的貢獻。 在各國發現的大量錢幣，證明唐代文化對日本的城市建築、文藝、生活習慣和節日習俗產生了深遠的影響。

在唐朝時期，並非所有來到中國的日本學生都回到了中國。 唐朝時期，日本共向唐朝派遣了15批使節，每批人數在200至600人之間，按平均每批400人計算，唐朝時期日本使節約有6000人，但完成學業後返回日本的約3000人。 因為當時海上的航海技術還沒那麼先進，很多船隻在海上遇到風浪，很多人被埋在海底，還有人漂流到其他地方，日本的阿部仲駿郎號在海上失事，最後在唐朝回到了長安， 他成為官員並居住的地方。

唐朝時期，社會氛圍還比較開放，所以唐朝周邊國家都願意與唐朝進行友好交往，唐朝諸侯也不斷吸收周邊國家的人才，一方面為他們提供中華文明文化， 另一方面，為唐朝本身培養人才。唐朝時期，日本不斷派出使節漂洋過海學習中國文化，希望中華文化能為日本提供更文明的思想。

對於來到唐朝的留學生來說，唐朝君主不會吝嗇，唐朝君主會安排一些留學生跟著**在朝廷裡處理政務，這樣他們有更多的學習機會。 一般來說，派往唐朝的日本使節在唐朝學習幾年後都會返回日本，但當時海上航行還很困難，他們乘坐的是普通的木船，一旦遇到大風暴和海浪，很容易失事，經過許多船隻失事， 一些日本留學生漂流到其他地方，在當地定居生活。

安倍仲跋郎也是沉船事件中的一員，當船失事後他漂流到其他地方，經過多次後他回到長安，並在長安擔任節日特使，期間又在安倍仲麻呂多次會見日本，但有幾艘船失事，他最終因為年事已高而未能返回中國。

大概有一半以上的人，在去唐朝的路上或回國的路上，在海上遇到風暴而死。 唐朝是當時亞洲的崇拜中心。 亞洲其他國家認為唐朝擁有最發達的文明和最發達的經濟，所以很多人願意派自己的使者到唐朝學習。

當時，唐朝也歡迎周邊國家到當地學習，接受這些國家的貢品，並與這些國家保持友好關係。

當時，日本派出許多使節前往唐朝學習。 據統計，可能有近6000人，但其中只有一半會安全返回日本。 這是因為從日本到中原，需要渡海而來。

當時航海技術還不發達，大型船舶出海時經常受到海浪和風暴的影響。 因此，每次從日本到唐朝旅行，或者從唐朝返回日本，都需要承擔很大的風險。

不過，願意在唐朝學習的人還是不少的，這說明當時的唐朝對周邊很多國家都有很強的吸引力。 當時的唐朝是乙個非常強大的國家，周邊的弱國都想吸收唐朝的文化，向唐朝的先進地方學習，以發展自己。 而這些敢於迎波瀾風的使者，更是不惜鋌而走險，前往唐朝。

在陌生的國度學習知識後，哪怕在唐朝身居要職，他也還是願意回國。 由此可見，派往唐朝的日本使節是多麼熱愛自己的國家。 這些人和現在的許多人一樣，想出國留學，回國後報效祖國。

日本在接受了這些使者帶來的大量唐代文化後，不斷學習和發展，逐漸成為乙個擁有自己文化遺產的國家。 在今天的日本，漢字仍在使用，唐朝的漢文化也十分崇拜。 日本擁有與中原相似的文化遺產，如果不是因為戰爭，它可能是乙個非常友好的鄰國。

唐朝時期，來到中國的日本留學生回國，但很多沒有回國，而是被埋在海底。

唐朝向中國派遣了6000多名唐使，但回國的不到3000人。

公元630年。 唐太宗李世民即位，這一年，以犬神玉田丘為首的日本政府首次派唐使者前往長安。 後從公元630 894年開始的200多年裡，日本向唐朝派遣使節多達19次。

但是，他們兩次被阻止成行，一次是歡迎唐使回國，三次是護送唐使回國，所以日本正式任命並實際到達唐朝首都的唐使人數應該是13次。

當我剛開始的時候。 日本駐唐使團（由**使節、考察團和航海人員組成）。規模較小。 通常一次只有一兩艘船，人數也只有120人左右。

後唐使的規模逐漸擴大，艦船數量增加到4艘，人員增加到500多人。

日本人在中國的“留學”確實為日本的發展做出了巨大貢獻，也極大地促進了中日兩國的經濟文化交流。 從現在的日本民俗風俗和生活習慣中，我們也可以看到濃郁的中國古代文化的痕跡。

當我剛開始的時候。 日本駐唐使團（由**使節、考察團和航海人員組成）。規模較小。 通常一次只有一兩艘船，人數也只有120人左右。

後唐使的規模逐漸擴大，艦船數量增加到4艘，人員增加到500多人。

日本人在中國的“留學”確實為日本的發展做出了巨大貢獻，也極大地促進了中日兩國的經濟文化交流。 從現在的日本民俗風俗和生活習慣中，我們也可以看到濃郁的中國古代文化的痕跡。

然而隨著元明時期日本海盜在中國沿海的出現，一些學者開始懷疑日本人在中國唐朝“學習”的目的。有人認為。 日本對中國的野心早已謀劃，他們來到大唐，不僅是為了進行經濟文化交流和學習，也是為了窺探中國，或者說在窺探中國的同時順便學習中國的先進文化。

至於“派使唐”和“寇寇”這兩個稱號，有人說日本本來就是“寇”，但因為當時的國力難以與唐朝的國力相抗衡，所以為了冠冕堂皇地進出中國，將“寇”改為“寇”。