眾生在佛陀面前人人平等，你為什麼不喜歡有奢侈的人進寺呢？

奢侈太多，心不夠清淨，會擾亂佛陀的淨化。

因為佛陀是節儉的神，所以對那些渾身奢侈的人進入是一種侮辱。

眾生平等，是因為他們不想見到那些奢侈富貴的人，以免打擾佛法的清淨。

在佛陀面前，一切眾生都是平等的，奢侈太多者，心不清。

佛陀能使心靈平靜下來 對於物質慾望過多的人來說，不宜信佛。

這是泰國對佛陀的一種崇敬，佛陀是金錢，就像糞便一樣。

因為諸佛本身都是禪修的，所以高尚的人不能容納在一起。

因為佛教是建立在節儉的基礎上的，所以你不應該把一些不必要的東西帶進去。

因為佛教提倡無慾無慾，所以不應該把一些不必要的東西帶進去。

佛經中有乙個比喻，佛陀就像照耀大地的太陽。 但有些人願意躲在地窖裡，當然不可能享受陽光。 佛陀所教的佛法是向眾生講的真理，但有些人努力學習，有些人輕描淡寫地嘗試，有些人根本不相信，有些人甚至誹謗佛陀......結果，在世間，有的人學成阿羅漢，有的人只能種菩提種子，有的人得不到利益，有的人因誹謗而墮入地獄......這些差異是自己造成的。

佛性是平等的，但人有貪婪和仇恨。

佛教中的“平等”一詞的意思是“完全相同”，佛教句子中的“眾生都是平等的”，意思是;每個有情眾生對自己和他自己以外的眾生都有完全相同的佛性。

你好主題！眾生平等是指自然的平等，意思是一切眾生都有做一切善惡事的本性，但善惡之間卻有各種區別心久而久之，心就好，久而久之，表現在臉的外表上，人見自然就開心;報應因心的創而不同，來世以根知種子轉生也一樣，出現的報應也是如此，前世我曾對他有害，今生的我是多麼的謙卑和博愛，也被他憎恨， 這是業力，有好業有壞，道理是一樣的。

你好主題！你可以看看《佛陀說十善業經》，或者你自己不知道自己是否作惡，你無法理解擔心自己。

阿彌陀佛！

報應，有的好的報應更好，有的更差。

1、佛教中的眾生與眾生和睦相處，稱為眾生，人、動物、植物、礦物都稱眾生，人們常說的“眾生”一般只指人、畜、鬼、神等靈性眾生。 對我們來說，眾生的平等就是性別的平等，比如，如果你拿一堆**來塑造很多雕塑，這些雕塑是不同的形狀，但材質是一樣的，它們都是**，從這個意義上說，它們是平等的。 如果你進入佛陀的境界，你看山、河、土、植物、礦物，同時成佛，那麼你不僅在性別上平等，而且在外表上也是平等的。

所以，歸根結底，“佛出世是平等的”，眾生與諸佛之間並無優越感。

2.切肉餵鷹的故事就是為了說明慈悲的問題，比如，當我們看到乙個乞討的人，雖然我們不能給世界上所有的人錢，但我們同情他，會給他一些錢，這就是慈悲。 我們的心是不平等的，所以我們所感知的世界也是不平等的，釋迦牟尼佛的心是平等的，所以他的轉世佛，藏族的毗盧迦那佛世界是乙個平等的世界。 阿彌陀佛的心是平等的，所以他的極樂世界是乙個平等的世界。

如果你看世間一切現象都是平等的，那麼你就說你已經達到了佛陀的境界，一切眾生都是迷惑和顛倒的，所以就有了不平等的念頭。

眾生是指佛陀以外的任何“人”，分為菩薩、覺悟、舍羅、天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、獸道、地獄道九界。

我們在寺廟裡能看到的佛只有釋迦牟尼佛和阿彌陀佛，其餘的應該是大菩薩。

眾生和自卑之間沒有區別，只是誰更接近佛的境界。 佛陀不會因為你在動物道上而拯救你，就像在第二個故事中一樣，佛陀會像對待人一樣對待每個人，並在眾生需要幫助時伸出援助之手。

1：佛陀的話，蘇菩提，他不是眾生，不是無情眾生。 為什麼？ 須菩提，有情眾生，有情眾生，若不是眾生，就是眾生。

他還說：心佛與一切眾生，三者沒有區別。

所言無差，但從佛的本質來看，二者靈知與靈覺本性相同，佛與眾生並無區別。 不增加或減少。 所以，他們不是有情眾生。

但是，從現象的角度來看，結果是不同的，而且非常不同。 為什麼？ 每個人有不同的因緣，現在的果是有回報的，所以有不同程度的尊貴和自卑。 因此，它不是無情眾生。

2：乙個人在修行的時候，要養菩提心，而這個菩提心是很難養成的。 如果你有菩提心，你是菩薩，你就是菩薩，心中沒有我，只有眾生，只有需要救的物件。

我們眾生做事所想的，菩薩不去想。 所以我們很難理解，因為這不是我們的領域。

因為我們心裡都有自己的法則，什麼都看不見，我們就不能理解佛陀的所作所為，也做不到切肉餵鷹的事情。 除了佛陀，還有誰？

第乙個問題很清楚。 在第二個問題中，佛教認為，做好事等等，不應該攀登命運或違背命運，而攔截當下——當你遇到它時，你就會去做（當你這樣做時，你不應該認為我在做善事或施捨）; 刻意追求它，就失去了初衷。

萬物皆有道，所謂眾生平等，就是不破壞這種平衡，人類就是在破壞道。

佛陀所能做的就是沉思。

世界是平衡的。

萬物平等。

區別在於：

毀道者，自然會被道拋棄。

而道自然會恢復平衡。

佛陀不需要做任何事情。

1.一切眾生，包括宇宙中所有有靈氣的有形和無形的眾生，人、動物、植物，甚至鬼神，佛，是一種境界，或者只是這個境界的乙個名字，不是某種型別的人，每個人都有自己的本性，每個人都是佛，但也許你暫時還沒有達到這個境界， 當你達到這個境界時，你自然會明白。

2.你可能沒有完整地讀過這個故事，建議你在閱讀佛經的原版之前，先把《金剛經》讀完，你自然會知道的。

如果覺得晦澀難懂，可以拿南懷瑾的書來參考，他的水平很高。