不能既能幹又有政德，擇才還是擇德？

其實這是乙個比較複雜的問題，就像問是先雞先還是先先蛋，面臨著乙個不可分割的選擇。 一旦選了德行的人，卻沒有天賦，那麼，傻傻的忠誠不會給企業帶來好處，但有才華的不德的人半途而廢也是很正常的，所以最重要的不是用的人有沒有才，而是用的人的情商和智商是否優越， 有才的人往往比較聰明，喜歡從別人那裡便宜一點，所以只要企業能給他分一點好處，最好是和他所在省份的利益掛鉤，他會不顧一切地跟著用人的人走，那麼就變成了乙個既能幹又有政治德質的人， 而只有有德卻無才的人，是不可能憑空而生的，所以在面臨某種選擇的時候，可以選擇有才無德的人，也不能選擇沒有才的人。但是，在浩瀚的人海中，必須有既有能力又有政治德質的人，最好是把他們當知己，這樣企業的利益才會大大增加。

從國家的角度來看：

乙個沒有才華和德行的人，不會為國家做出什麼大的貢獻，但不會給國家帶來太大的損失;

從個人角度來看：

乙個沒有才華和德行的人，不會有很多錢，生活水平也不會很高，但是如果他貧窮而幸福，他就會過得很幸福的生活;

有才但不賢的人，應該有有保障的收入和良好的生活水平，是目前這個社會能夠認可的人。

老人常說：“郎彩是女人”，“書中有**房子; 書中有金子; 書中有顏如玉。 ”

如果你看一下國家，選擇可能是每個 50%。

所以從個人角度來看：......我想正常人會有答案。

但最好是既有能力又有政治誠信！！

不能魚掌熊掌兩全，只能怪現代人太貪心，對人要求太高，不僅要求別人高尚，還希望他賢惠。 在我看來，讓我們在機會出現時去做。 當我覺得合適的人需要更多時，我會選擇在這方面更好的人！

借用蒙牛的用人哲學：

賢德有才，用得特別好。

德行有才，培養用人。

有才華但不賢惠，使用有限。

沒有天賦，沒有德行，永遠用不了。

德行，有德無才有什麼用？ 你對國家和他人的價值也是相反的。

我覺得有德很重要,,,因為你有才，沒有德可能會回去幫公司賺點錢,,,但那種人一般是不忠誠的,,,如果其他公司待遇比較好,,,他可能會毫不猶豫地回來離開公司，所以用人要謹慎

德，你還記得小時候，那些獎項都印在他們身上嗎：德'智慧'身體，莫德排名第一。 呵呵。

可惜我從來沒有拿到證書。

我選擇“財富”！ 現在，雇用人員是一條公理。 還是反派過著滋養的生活！

具體職位的具體分析。

要想成為乙個能力兼備、政治德高的人，就必須有道德修養和智慧，才能真正成為乙個能力和政治德實兼備的人。

1：首先，你要能夠充分理解和提高你的道德修養和智慧。

道德：其實就是“服從道，恪守道德”。 遵行天道、人道、客觀規律和潮流，具有社會道德和合理性。

把你的良心、善良的思想、真誠和尊重放在心裡。 要對外修身養性，注意自己的言行舉止。 在內在，我們應該培養心、正念、正念、正能量和正念。

只有這樣，我們才能真正擁有道德修養和品質。

智慧是哲學、政治經濟學和邏輯學中最好的。 這三本書都是關於基礎知識的書。 該基礎是通用的，可以廣泛使用。 最重要的是！ 具體的才能和技術技能可以參考具體的科學知識和實踐活動！

2：能夠將知識與行動相結合！ 因為我們花費了大量的時間和精力來學習知識和培養自己。

必須能夠充分利用這些道德和智慧。 才能做到知行合一！ 真誠相待，大膽嘗試，不怕失敗，不怕吃苦。

鍥而不捨，努力奮鬥！ 言行一致！

3：需要不斷進步和成長，能堅持閱讀和學習。 乙個人的學習是一件長期而持久的事情。 有生活的思想和精神要學習。

4.理論與實踐相結合。 理論知識和道德修養要在生活和社會實踐中得到充分體現。 它不僅要能夠現實地、實用地應用，而且要能夠靈活、熟練地使用。

這些是成為乙個既有能力又有正直的人所需要的結果。 希望每個人都能成為乙個既有能力又有政治德質的人，乙個能向國家、社會、人民展示自我價值的人！

既要有才幹，又要有政治德，就是要有良心，要遵守規矩，要有能力！ 生活環境和教育水平對政治品德和能力的培養起著決定性的作用。

貧窮是道德敗壞的禍根。 俗話說，吃穿懂禮。 二是教育，包括家庭、學校、社會三個方面。 如果解決了生存和教育這兩個問題，就有了能力和政治德都兼備的基礎，否則就是一句空話。

至於天賦，只能因人而異。 上天對每個人都不一樣，只要盡你所能，不要苛刻。 但有一點是肯定的，要做乙個既能幹又有政治德的人，必須付出比常人更多的努力，餡餅不會從天上掉下來。

分享一位企業家的名言，他限制了人才的使用，但不限制美德的使用; 沒有德，沒有才能，就照著德才使用; 賢良德，天賦異稟，絕對重用; 沒有德就沒有才，堅決不用！

能力和政治德氣既有人品行，靠內心的安寧和專注來培養身心，又靠節儉的作風來培養道德。 如果我們不鄙視世俗的名利，我們就無法明確自己的抱負，除非我們身心平靜，否則我們就無法實現崇高的理想。 要專心學習，要努力學習，增才。

如果你不努力學習，你就不能增長你的智力，如果你沒有明確的抱負，你就無法在學習中取得成功。 追求過度的享樂和懶惰不會振奮精神，輕浮和煩躁不會培養氣質。 隨著時間的流逝，意志隨著歲月的流逝而消磨殆盡，最後像枯枝葉一樣，（乙個已經變得無所事事的人）對社會毫無用處，（當時）呆在自己家的狹隘世界裡，傷心嘆息，又有什麼用呢？

能力和政治德意有：既有德又有才; 良好的品格和才能。

一、具體說明：

德：指道德品質。 這種品質是由世界觀、人生觀、價值觀決定的，在現實生活中通常表現為敬業、責任、原則、誠信、為人民服務意識、團際合作作風、勇於克服困難、完成工作任務的精神。

蔡：指技術能力。 包括理論知識、管理科學知識、專業知識、綜合分析和解決問題的能力，包括實際工作規劃能力、決策能力、指揮協調能力和創新能力。

才幹兼備的人才，會把家庭夾在中間（好，線）。

2.近義詞：德高望重、紅專精特、才華橫溢、胸懷寬廣。

3.反義詞：德薄可清，德薄稀疏，唯稀雄心大，唯稀疏寬。

4、成語分析：兼具能力和政治德質，“品德優秀，學識淵博”; 它們都包含著“良好的品德和才能”的含義。 但是，兼具能力和政治德質的“人才”一般是指工作能力和業務水平; 它最適合踏上工作的成年人; “優秀品格和學識”的“學”是指“學術”; 專注“優秀”; 指非常好; 多用於小學生; 它也可以用於大學封閉式學生。

既能幹又有政德，是乙個非常寬泛的概念，向乙個好的人學習東西並不難。 只要選擇自己喜歡的方向，就更容易有所作為。 而要想有德行，就需要更加努力，人家都有私慾，如果能有時候克制自己的私慾，為了別人著想，在別人眼裡，你的人品是很高的。

什麼樣的人才才能稱得上是能力和政治德才？ 古人說：要有才德，如小慾望、大野心、圓智、慾望、多能量、少慾望。

這些特徵，乍一看可能不太了解，這個慾望和那個慾望，其實也很容易理解。

小小的慾望，意味著你做事要謹慎小心，當壞事沒有發生時，你可以採取預防措施，而當只是有一些災難的跡象時，你可以保持警惕，保持警惕，不要放縱你內心的慾望。

人是志向遠大的，遠大的志向就是志存高遠，在錯綜複雜的是非面前堅持公正、公平、無私的原則。

智慧要圓，必有智慧，智慧也要圓，像圓球，找不到起點和終點。 同時，它還可以包容四面八方，沒有無法到達的地方，就像泉水一樣，沒有時間乾涸。

舉止得體，不屈不撓，像蓮花一樣，走出汙泥不沾汙，哪怕是貧窮的折磨，也不會改變性情，一旦有了錢，就不會被帶走，這就是做事的願望。

想要多少很容易理解，最好是精通一切，無論是文職還是軍事，無論是在有所作為的時候，還是在孤獨的時候，你都可以保持自己的言行合德。

少即是多，善於把握事物的關鍵，讓整個身體都能動起來，大局一機掌控，剎車一動，躁動在等待。

說能力和政治德都好，首先是德德，有才無德的幹部，再大的“才”，對華聯來說也是“負資產”和“負債”。 為什麼叫“才兼備”，不叫“才德”？因為先有“德”，後有“才”，“德”和“才”是因果，順序是不能顛倒的。

如果說“才”是乙個人的智慧，那麼“才德兼備”就能使乙個人的智慧發揮作用。 有些人一生中從未見過人才，乙個非常重要的原因就是缺少“德”字。 所以，說到乙個人的智慧，要把德和能一起說，單純的才智往往形成不了大智慧，發揮不出來。

如果你沒有才能，沒有德行，你就是乙個傻瓜; 有德無德都是君子; 有才但不賢惠的是小人; 只有那些既有能力又有政治德質的人，才是“聖人”。 作為兩個不同的概念，德和才體現在統一和全面的方式上。 俗話說：

他的身體是直立的，他不發號施令; 他的身體不對勁，雖然他做不到。 美德有乙個自我修養和不斷提煉昇華的過程，從而有乙個不斷的訓練、學習、提高、逐步完成的過程; 美德有家庭環境、社會環境和自我修養的過程，從而有乙個不斷吸收、不斷總結、不斷完善的過程。 這在不同的人身上有不同的反映。

有的人既能幹又有政德，既有文武，又在不斷提高才能的同時，也在不斷修煉自己，品行和能力可以堪稱楷模; 有的人有青春天賦，需要的是不斷學習，不斷努力，取長補短; 有的人天賦異稟，缺乏品德，需要乙個循序漸進、強化修養、追求人格完美的過程; 有的人沒有天賦沒有德行，或者沒有天賦，沒有德行，他們沒有要求，社會不接納他們，所以等待他們的只是乙個淘汰的過程。 企業對於使用上述四類人，往往也有四種態度：

一是既要有能力，又要有政治德，要用得特別好。

二是德才少，是培養利用的。

三是有才缺德，要控制使用。

四是沒有天賦，沒有德，堅決不用。

德與才的辯證關係：德與才不僅是兩個範疇，而且是整體的辯證統一體，它們相互制約，相互存在和發展，不可分割。

1.德與才是有機的統一體

1）德才合一是才才與政德相依存、落實的根本條件。德中有德因素，德中有德因素。 加強思想道德素質的培養，有利於幹部提高對黨和國防事業的思想認識和理解能力，把人才的作用向積極的方向轉變。 要通過人才的提高和積累，提高幹部的理論水平和水平，增強修養力量和道德素質，提高道德水平和境界。

2）德才合一最終體現在相互依存、相互轉化、相互滲透的影響上。可以說，德國是德才結合的“催化劑”，是才德與政德最直接的“展示”。 這是因為要檢驗幹部的素質，必須通過一定的效果來體現。

2、德與才之間存在主從關係

德是第一位的，德是前提。 “品德”是選拔任用幹部、發揮幹部決策作用的首要條件。 “德”不好，職業太難，能力高，不可能承擔重任。

然而，強調美德是第一位的，並不意味著它是無關緊要的。 如果幹部不懂專業，指揮能力差，那麼“德”就沒有好處，必須在堅持德才的前提下。

正確處理德才的辯證關係，必定因工作而異，每個人都有自己的顧慮。 在現實生活中，不存在幹部和道德絕對統一的局面，但比較沉重。 如果專業技能優秀，指揮是最好的橡膠驅逐艦，但自我要求不嚴格; 或者思維好，自我要求嚴格，但組織能力低。

因此，應將擬建職位結合起來，了解影響工作職責履行的比例，作為確定其比例的起點。