何必站得高，看得遠，何必站得高，看得遠

所謂站得高，看得遠。

指： 從高處看，視野更廣闊。

而不是別的東西。

因為。 如果假設在乙個無限大的平面上。

而且這架飛機上的空氣密度是一樣的。

站在500公尺處和站在地面上是一樣的景色。

只是。 高高在上之後。

更廣闊的視野。

感覺好像更遠了。

在消除障礙的影響後。

這與人眼的解剖結構和大氣的密度有關。 明白了。

盲點的問題，如果視線平行於乙個障礙物，你就看不到障礙物後面的物體，為了看到，你必須高於這個障礙物。

由於地球大氣層上方和下方的氣體密度不同，因此經過多次反射後，可以看到遠處的物體。

地球表面有大氣層，你看到的光會被折射回來，所以你站得越高，你能看到的越遠。

在高處，沒有障礙物，當然越高，你能看到越遠...... 如果是霧，不是越高，霧越重嗎？ 你能看得更遠嗎？

但作為常識，如果你站得高，你就能看得很遠！ 這是有道理的！

我認為這是小孔成像的原理。 物距和焦距的問題，我的表現能力不好，可以去初中2物理。

因為光是直線傳播的，而且因為它在半圓之外一點，所以切線是最長的。

因為光是直線傳播的，所以地球又是圓的，所以。

這是因為在高空，影響觀察的障礙物範圍會縮小。 在不同位置觀測到的物體範圍也不同，視野的突然開啟表明觀察範圍擴大了。

如果地球是平行的，理論上可以看到無窮大，在靠近球面的點附近畫一條切線，點離球體越遠，離點越遠，所以“站得高，看得遠”可以說明地球是圓的。

站得高，看得遠”。

1.它將是山頂，山會很小。

我必須爬上泰山的山頂，俯瞰群山，充滿自豪感。

2.我不知道廬山的真面目，只因為我在這座山上。

我之所以認不出廬山的真面目，是因為身處廬山中間。

3.如果你想變窮，就去下乙個層次。

如果你想看到無盡的美麗風景，你應該再走乙個層次。

在有限的平面地球上，只要你站起來，有乙個高度，你就能看到盡頭，而無論你有多高，你也只能看到盡頭。

伯夷（約西元前21世紀）：一伯飛，又稱大飛，大業之子，姓應，一說"姬姓"。司馬遷的《史記：秦本基》雲：

大飛（博一）生了兩個孩子：乙個叫大連，真鳥粗俗; 第二個是若木，真正的費氏。 "夏朝君主夏起繼位後，其子大煉繼承了伯夷之位，建立了古黃國。

大連的後裔飛子在西周的封地秦建立了秦國。 他是連家、黃家等的祖先; 伯義的次子若木被封印在徐國，是徐家的祖先。 著名的後代是：

連破將軍、秦始皇應正、趙武陵王、春申君黃燮、西漢宰相黃霸、東漢孝子黃襄、大齊黃超、宋朝開國皇帝趙匡胤、北宋大作家黃廷堅、明清黃宗熙等。

所謂站得高，看得遠。

它指的是從更高的地方獲得更廣闊的視野。

而不是別的東西。

因為如果假設在乙個無限大的平面上。

而且這架飛機上的空氣密度是一樣的。

站在500公尺處和站在地上是一樣的，但站得很高。

更廣闊的視野。

感覺好像更遠了。

在消除障礙的影響後。

這與人眼的解剖結構和大氣的密度有關。

排牌**論壇為您服務。

將是山頂，山巒一目了然。乙個事實。

一位母親告訴她的孩子不要擔心眼前的事情，而是要眺望遠方。 站得高，看得更遠。

她說，如果你躺在地上，你以為一團泥土就是障礙，你躺在地上，眼神裡滿是困難，什麼都翻不過來。 如果你站起來，這個腫塊不會阻止你。 也許房子會擋住你，你覺得到處都是高樓大廈，你應該去**。

如果你公升到天上，你會看到大地仍然有土塊和山巒，大地變成了乙個光禿禿的球。 因此，你站得越高，你就越沒有困難要克服，沒有障礙要克服。 人生一定要屹立高處，眺望遠方！

生活中，我們常常被一些瑣碎的事情拖到陰溝裡，罵孩子，罵丈夫，罵夫妻，婆媳吵架，每天陷入各種壞情緒，無法自拔。 放了個長假，我本來要去精神病院的，有人回去上班，揚言要先離婚。 歸根結底，這是我們的日常生活，我們自己的意志，我們自己的習慣，我們自己的情緒，我們自己的性格！

他們都太在意“小我”了。 就算對丈夫和孩子都有好處，她也代了太多的自食其力，辛苦的時候也不是吃力不討好。

如果從生死層面來看隔離，那是另一回事，尤其是當你看到那天一句話的時候，在2020年，有些人的全家都死了！ 當我寫下這句話時，我感到心痛。 我們外人還有什麼不能克服的！

梁士秋先生寫道，他的妻子每天都要處理無窮無盡的家務，照顧著大家庭三代人的日常生活。 最尷尬的是，他雖然辛苦，卻沒有免於怨恨。 別人對她憤憤不平，她卻羞愧難當，她經常喜歡說的一句話是：

唐章公義九世同居，多虧了百忍，我們才三代，四肢不忍觸“！ 佩服這個女人的大格局和大心臟！

於是，我鬱悶了，我吵架了，我不開心了，我的心被塞滿了，我想發瘋.........先堅持住，告訴自己，你站得越高，瑣碎的事情你就越不能混淆，沒有什麼是你過不去的。

鼓勵自己！

俗話說，“站得高，看得遠”，這句話適用於工作和生活的方方面面。

在生活中，如果站在人生的制高點看人生，人生是充滿風景的。 如果被生活的細枝末節糾纏，就會被生命的枝條綁架，處處煩惱甚至受傷。

在工作中也是如此。 如果工作格局大，站立位置高，無論遇到什麼樣的工作問題，都會找到另一種解決方法。 如果你在原來的工作地點猶豫不決，只看眼前的一畝三點地，對工作沒有敏感度，不會關聯和整合相關的工作資訊，那麼工作中到處都是不可逾越的溝壑，很難在工作中獲得成就感，體現存在的價值。

下午，我提出了在給領導的弔唁中增加乙份文創新年禮物的想法，得到了領導的心思，與挑剔的領導達成了默契。

有時候工作需要一種心無旁騖的愛，注重工作本身，不斷提公升自己的審美和品味，先於大家的需求做好工作，引領健康優雅的需求導向，得到大家的肯定和喜歡，這是一種值得。當然，這需要你有意識地去高處，才能看到更多可以用來工作的風景。

只有站在高處，才能俯視低處。 只有強者才會同情弱者。 只有當我們對思想有深刻的洞察力時，我們才能對萬物產生感情。

隨著閱歷的增加，我更深刻地感覺到，乙個人的洞察力很難跳出他的層次和位置。 提出的問題和尋求的答案也往往是自私的。 要想彎腰做某事，首先要站在高處。

原文如下：我認識了世面，依舊憐憫草木。

在天空中傳送鳥印，留下幻覺和人類精神。

這是一種境界，意味著我們已經了解了世界的浩瀚和複雜，但仍然沒有放棄對微妙事物的自然熱愛。 這是人的本性。 比如，有些人一旦看到大事，往往對日常生活中的小事不屑一顧。

想到自己懂得那麼多，影響這麼大，他就失去了對草甚至人的同情和愛。 開始做壞事和傷害他人。 大奸、大惡、大奸，往往如此，就是所謂的“非德扛不了東西”。

但有些人不一樣，一方面，他見識過大事，但基本的人性卻絲毫沒有妥協。 這兩類人之間的根本區別是什麼？ 事實上，它是“敬畏的心”。

無論你的能力有多大，你都無法擺脫自然和自己的束縛。 因此，我們應該對自然和人性懷有敬畏之心。

作者簡介：馬義夫（1883-1967），浙江回濟人（今浙江紹興），中國現代思想家，與梁漱溟、熊世立並列，被譽為“近代三聖”，現代新儒學的早期代表之一，《浙江大學校歌》作詞人，曾任浙江大學教授。

在古代哲學、文學、佛教中，無不深奧，又善於書法，連同章草、漢屬合二為一，自成一體，馮子楷被譽為“中國書法大師”。

他被蔡元培邀請到北京大學任教，但蔣介石答應了官職，但他沒有被殺。 中華人民共和國成立後，歷任浙江省文化歷史研究館館長、**文化歷史研究館副館長、全國政協委員。 該書的後世是《馬義夫集》。

2013年4月23日上午，在馬義夫誕辰130周年暨中華文化研討會上，“浙江大學國際馬義夫人文研究中心”成立。

解釋：

站在高處看得遠，站在高處可以看到更廣闊的視野或更遠的風景，常被用來說明一種積極豁達的生活態度。 它還警告世界不要在乙個層面上看待問題和處理事情。 正直行走，從廣義上講，就是做乙個正直、正直、不做壞事、不走正道的人。

如何學好一門語言

熟悉並掌握語言的基本知識

與所有系統科目一樣，語言學習的重點是掌握基礎知識。 要想學好中文，首先要掌握單詞、單詞、短語、句子等基礎知識。

如果只是死記硬背和死記硬背，這種效果並不大，因為語言知識既獨立又充滿聯絡，所以在學習時要把握其知識的脈絡。

增強語言感

作為語文課的重要組成部分，在判斷乙個語句或句子的表達時，它並不依賴於語法分析，而主要依賴於語言意義。

很多同學覺得在中文考試中很難總結出中心思想，但實際上，只要學生在課堂上認真聽，認真感受，也能幫助對中心思想做出正確的總結。

培養“聽”、“說”、“讀”、“寫”的能力。

聽力：保持足夠的耐心和專注力，聽敘述時注意人和事，聽說明文時學會把握事物的特點，聽討論時注意傾聽作者的觀點和理由。

說：學會用簡潔的語言大膽地表達自己的想法，並連貫、恰當地表達出來。 閱讀：首先，掌握默讀、朗讀、精讀和廣讀的不同技巧，然後在閱讀中結合分析和欣賞。

寫作：寫作時，要用流暢的文字和豐富的想象力來區分主要和次要結構; 評判畢穗，寫人與事，要突出自己真實感受的現實; 寫事物時，要學會把握事物的特點，要有條理; 用理由和證據寫下你的意見，這樣它就不會被反駁。

將“閱讀”和“寫作”結合起來。

在閱讀的同時，可以結合閱讀，可以用筆記錄書中的內容，也可以記錄閱讀時的想法和想法。 你可以寫日記來記錄你在閱讀時的經歷或你在生活中的感受。

你可以通過寫作散文，通過特定的形式表達自己的閱讀或生活經歷，從而形成自己的思想體系和寫作風格。 如果你堅持下去，你可以提高你的聽、說、讀、寫能力。