關於康德老師的問題，為什麼要讀康德

經驗判斷永遠是乙個全面的判斷。

數學判斷都是綜合判斷。

真正的形上學判斷是綜合判斷。

簡單地說：這裡的哲學知識，如“美的定義”和“幸福的定義”，康德認為這些都是我們從對事物概念大驚小怪中得出的理性知識。 而且，哲學知識往往因為特殊情況而有不同的看法，所以說“哲學知識只是在一般情況下看待個人”。

在康德看來，數學知識主要來源於概念的建構，而不是概念本身。 例如，“畢達哥拉斯定理被稱為”勾股定理“，雖然概念和名稱不同，但實質結構和揭示的事物是一樣的。 而且，數學具有普遍適用性，因此可以“在個人中看一般”。

當然，要第一次學習康德，就是讀他的代表作《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》。

然後，為了更深入地了解，您可以閱讀他的其他作品。

這兩句話也是讓人頭疼的。

建議不要立即閱讀中文原文或原文翻譯。

你可以看看鄧小莽的《康德哲學講演錄》。

初學者首先看形上學的介紹。

三批，是他的最高成就。

哲學和數學是兩個截然不同的概念。 他們也有交叉點。

我們不能用數學理性來解釋哲學。 數學只是我們通過主觀理性得到的一種東西。

從哲學上講。 下面是乙個示例。 我們無法解釋為什麼 5+3 = 8。

讓我們從康德的一些名言開始，永恆的話語。 別緊張。

第一句話我說不清，再說第二句，哲學研究事物發展的普遍規律，從巨集觀的角度來總結事物，所以對事物具有普遍適用性，因為個別事物只是普遍性之一，而數學是研究事物之間存在的規律的學科， 而事物的內在關係是從個案來研究的，這個規律是普遍的，所以理解乙個等於所有。

可以說是德國哲學的先驅，直到康德之後，德國哲學才站在世界哲學的舞台上，尼采、黑惠山、叔本華等一系列著名哲學家相繼出現。

有人說他是御宅族的始祖，康德一生都呆在他生活的地方，當時的哲學家經常周遊世界，與各種文化、思潮等哲學家交流碰撞，促進發展。 但康德不，他不僅不出門，而且與同齡人交流不多，每天都在自己的吉祥爐世界裡打坐，這還真和現在的宅男差不多。

康德有極強的自律性，聽說他每天的路線都非常精確，什麼時候出現，什麼時候出現，應該做什麼，都準時，這讓我想到了機械，人的生命就像一台機器。

但我也聽說康德還是有幽默感的，哲學家的幽默感，當他當教授的時候，課堂上總是有幽默，讓全班充滿笑聲，他自己說話也很認真。

他的作品，我聽說當時相當晦澀難懂，很少有人能讀懂，因為句子又難又長，而且是英文的，而且句子的時態、修飾語、形容詞，可以想象整篇文章都是英文的，只有兩句話，應該有點難懂。

但總的來說，康德的先驗哲學，即對純粹理性主義的批判，從不同的角度解釋了世界，開啟了一扇完全不同的視窗，進入了當時的哲學世界，瞥見了乙個完全不同的時代。

你問哪個康德？

德國古典哲學的創始人伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）於1770年在柯尼斯堡大學（University of Königsberg）擔任邏輯和形上學教授，書名是“感性和知識世界的形式和基礎”。 成為教授後，康德十年沒有發表文章，而是致力於研究他的批判哲學。 以1770年為界，其思想可分為“前臨界期”和“臨界期”。

在前批判時期，自然科學的研究是中流砥柱，哲學是主要的。 主要著作有：《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《未來形上學導論》、《道德形上學基礎》等。

1781年，他出版了《純粹理性批判》，僅憑這部著作，康德就可以在哲學史上確立自己的不朽地位。

恐怕今天讀康德的人很少。 因為，康德太難讀了。

首先，康德有乙個複雜的名詞系統，這是非常困難的。 其次，康德的思維方式與中國人完全不同，他注重理性和邏輯，而我們則傾向於停留在經驗和實踐中。 第三，康德的著作太多，沒有乙個翻譯得好，而且更偏向於專業人士，很少考慮普通人。

其實，康德是深刻的，但絕不是自相殘殺的，他的著作在國外的普通人都能看懂。

現代最偉大的哲學家伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）生活在乙個神學解釋體系徹底崩潰的時代，人們越來越相信科學，越來越痴迷於經驗，這帶來了精神危機：如果沒有來世，我們今生為什麼要好？我為什麼要順從？

我還需要道德嗎？

康德認為，如果沒有乙個高於生命的監督生命，生命就會墮落，人類就會失去自由。 出於懷疑，他建造了一座理性主義的大廈，並為倫理學和形上學找到了新的模仿襪子標誌。 但問題是，理性主義會不受約束地成為新的暴君嗎？

康德意識到了這個問題，但一直沒有解決辦法，在他身後，理性真的成了主宰一切的上帝，人類也因此遭受了巨大的災難，導致了大陸哲學的一勞永逸的衰落。

任何讀過康德的人都很難不被康德的完整、美麗、思辨體系所吸引，在這個體系中，一切都有乙個完美的解釋，一切都能找到它的位置。 然而，它也體現了一種可怕的普遍性和相容性，這帶來了扼殺自由的風險。

當代人更傾向於海洋哲學，遠離康德，但康德的問題仍然存在：自由真的不會導致自我腐敗嗎？我們會因此失去自由嗎？

這本書是康德的傳記，像康德這樣單調的人，很難寫出一本好書，所以作者在裡面加了不少思辨，所以基本上是一本康德入門書。

我們應該堅信，只要我們心中還有另一面，人生有終極理想，那麼康德就永遠不會過時。

讀者：唐山。

傳記：康德的世界

價格：48元。

評級： 出版商： Compiled by Publishing House.

簡單地說，內在感官是一種先驗的直覺，而不是外在感官的經驗條件直覺。 因此，時間作為一種先驗的直覺形式，是內在感官的可能性。 內在感官物件：

例如，數學中的點、線和面的概念。 還有直覺的知覺圖式，比如狗的概念，它不是指特定的狗，無論是白狗還是黑狗，而是一種具有先驗綜合的圖式，通過想象和經驗的類比，統一了人類產生的所有可能的經驗。 這些是人內在感官的直觀物件。

而作為直觀的物件，只有存在才能在直覺中產生表象，這就需要時間的感性直覺形式作為一種可能性。 例如，第一天，乙隻狗被直觀地感知到，第二天，通過時間的形式，狗還在，因為它在時間上是連續的，不能因為沒有看到而假設它不存在。 因為正是在時間的前提下，我們才能形成同時性和連續性的概念，這使得內在的感官成為可能。

它相當冗長和不正確，但一般的思想內容與原著並不矛盾。 希望對你有所幫助。