戰國時期 四 診斷方法 誰提出的 5

卞闕：我上初中的時候就學會了。

**戰國時期，著名醫生扁鵲，扁鵲最早在其著作中提出“看、聽、問、切”的概念，並創造了獨創的切脈診斷方法，被稱為脈學派，他的醫學哲學也奠定了中醫診斷的基礎。

卞闕. 卞闕是春秋時期的一代名醫，他開創了四種診斷方法。 這四種診斷，看、嗅、問、切，也是他多年經驗和具體實際操作總結出來的四種基本診斷疾病方法。 四診斷法一直流傳至今，至今仍被廣泛使用。

中醫所用的四種診斷方法，均來源於春秋和戰國時期的卞闕，卞闕發明了這種方法，至今仍在使用。

在總結前人經驗的基礎上，卞闕提出了“四種診斷方法”，即看、聞、問、觸的方法。 這四種診斷方法至今仍被普遍使用，是中醫辨證和治療的重要依據。

所謂“訪視”，就是觀察病人的外貌、顏色、形狀、姿勢的變化。 “上帝”是精神、精神的狀態; “色”是氣血五臟六腑的外在榮耀和枯萎色的體現; “形式”是身體豐滿和虛弱的標誌; “狀態”是一種動態而靈活的遲鈍表達。 這是觀察病人的臉、口、鼻、牙、舌苔、四肢，**了解病人的“精神”;

所謂“嗅覺診斷”，是指聽病人的聲音、呼吸、咳嗽、嘔吐、打嗝、打嗝等，聞到病人的體味、口臭、痰、大小的氣味;

所謂“會診”，就是詢問患者病情的發病和轉化情況，如冷熱、汗液、頭身感覺、尿尿、飲食、胸腹、耳、口等情況;

所謂“觸診”，就是脈診和觸診。 脈診是剪脈把脈; 觸診是用手觸控患者的體表，檢查體溫、硬度和柔軟度，拒絕按壓或喜歡按壓等，以幫助診斷。

卞闕在前人經驗的基礎上，提出了“四種診斷方法”，即看、聞、問、觸的方法。 這四種診斷方法至今仍被普遍使用，是中醫辨證和治療的重要依據。

所謂“訪視”，就是觀察病人的外貌、顏色、形狀、姿勢的變化。 “上帝”是精神、精神的狀態; “色”是氣血五臟六腑的外在榮耀和枯萎色的體現; “形式”是身體豐滿和虛弱的標誌; “狀態”是動態、靈活、遲鈍和老式的李的表達。 這是觀察病人的臉、口、鼻、牙、舌苔、四肢，**了解病人的“精神”;

所謂“嗅覺診斷”，是指聽病人的聲音、呼吸、咳嗽、嘔吐、打嗝、打嗝等，以及聞到病人的體味、口臭、痰、大小的氣味;

所謂“會診”，就是詢問患者病情的發病和轉化情況，如冷熱、汗液、頭身感覺、尿尿、飲食、胸腹、耳、口等情況;

所謂“觸診”，就是脈診和觸診。 脈診是剪脈把脈; 觸診是用手觸控病人的體表，檢查病人的體溫、硬軟度、拒絕按壓或喜歡按壓等，以幫助診斷。

是卞闕。

扁鵲（西元前407年-西元前310年）姬姓，秦，名慢，字月仁，又名陸羿，春秋戰國時期名醫。 春秋戰國時期，他是渤海縣鄭縣人（今河北省滄州市任丘市）。 由於醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了古代神話中黃帝“扁鵲”的名字來稱呼他。

年輕時在長山軍學醫，傳授醫術和禁藥，各科都擅長。 在趙為**，在週為耳鼻喉科，在秦為兒科，享譽全球。 秦御醫李立舒不如嫉妒，反而讓人刺殺他。

扁鵲為中醫脈脈診斷方法奠定了基礎，開創了中醫藥的先河。

在疾病診斷上，卞闕運用了中醫的綜合診斷技術，即後世中醫總結的四種診斷方法：看、嗅、問、觸。 他善於看顏色，通過看來判斷疾病的症狀、病程的演變和預後。

卞闕精通內外、婦科、兒科、五識等科室，將針灸、針灸、按摩、煎藥、熱熨等方法應用於**疾病，被尊為醫學之祖。

在公開考試人文常識題中，哪位名醫首先總結了中醫的四種診斷方法？

我們先給大家介紹一下卞闕。

卞闕，又名秦嶽仁，是戰國時期的醫生。 名史就沒什麼好說的了，他名氣太大，竟然被秦國的御醫李禮暗殺了。

扁鵲為中醫脈切診法奠定了基礎，開創了中醫藥的先河。

他的成就是：四種診斷方法，看（從病人的外表開始）、詢問（了解病人最近的病情，他有沒有做過任何與病前不同的事情）、嗅覺（聽病人最近做了什麼，生病了）和觸診（看他的脈搏），卞闕當時稱之為“看， 聽、寫和切脈”。這些診斷技術充分體現在歷史書中記錄的一些治療案例中。

卞闕，有一篇文章叫《卞闕遇見齊桓公》，還記得嗎？

關於醫學，還有馬沸騰三的創始人張忠京，對吧。

你好。 所謂“四診”，就是看、聞、問、切四種診斷方法的統稱，據說是戰國時期著名醫學家卞闕提出的。 在診斷疾病的過程中，卞闕綜合運用了中醫診斷的多種方法，即著名的“看、嗅、問、切”四種方法。

當時，卞闕稱他們為看、聽、寫、剪脈，是我國歷史上最早應用脈診的醫生，被後人尊為“醫學之祖”。

中國古代出現“四診”診斷技術的朝代是戰國時期。

這四種診斷是指看、嗅、問和切割。 在古代，它被稱為“診斷”。 四種診斷具有直觀、簡單等特點，在感官範圍內，直接獲取資訊，醫生立即分析綜合，及時做出判斷。

四種診斷的基本原理是以整體概念和永動機為基礎，是陰陽五行、藏經、發病機制等基本理論的具體應用。 物質世界的統一性和普遍性是四種診斷原理的理論基礎。

四診是臨床資料採集的主要方法，臨床資料的採集要求客觀、準確、系統、全面，突出關鍵點，必須是“四診同時”、“四診同時”、“四診並存”。《難經》中提出的神、聖、做、巧的理論，並沒有將四種診斷的意義劃分為等級，而是強調每一種診斷的重要性和掌握這些技能的難度。 早在《內經》中，就明確提出了不應強調觸診的觀點，《蘇溫正四敗》說：

不管是開診，是吃不飽，是過分的日常生活，還是毒藥的傷害，都不要提前說出來，中風就寸，什麼病都能打。 在《傷寒論》中，張仲京批評了那種不能充分運用診斷方法的醫生是“所謂的窺器”。 張靜月在《靜月全書》中指出，只有能把脈的醫生，才能成為懂醫之道的人。

只有將這四件衣服有機地結合在一起，相互結合，才能全面、系統、真實地了解情況，做出正確的判斷。

戰國時期

具體國家是秦國

“四診”是指看、聞、問、切歐爺

看、聽、問和摸（一種診斷方法）？ 據說是卞闕提出的。 卞闕，秦戰國人，秦越人。

東周戰國時期，卞闕發明了看、聽、問、切四種診斷方法。