劉奕靜的傳說，劉奕靜幾歲了？

劉一井是傳說故事《劉一傳》中洞庭龍宮的入口，在洞庭湖畔的君山和太湖的洞庭東山有一口劉逸井。

蘇州東山西家湖齊元邊劉毅井旁，毗鄰橘子林，距太湖不到200公尺處，明代東山大學學者王偉在正德九年（1514年）手寫的“劉毅井”三字碑，至今仍完好無損。

劉一京，位於岳陽市君山公園龍餘山一角東側，書亭緊靠井台背面，石井籬笆刻有"劉怡靜"又稱橘園，是君山五口古井之一。

劉一京位於東山西家湖啟元園畔，緊鄰橘子林，距太湖不到200公尺。 相傳，神話故事《劉毅傳》中的劉毅就是從這口井進入龍宮的，這口井也由此得名。 這口井已有1000多年的歷史，南宋《吳縣志》就記載了這口井。

井圈鑿成浮炕石，苔蘚痕跡是駁船，井裡滿是古蹟，似乎不深，可以俯身探頭，旱澇無利可圖，風不渾濁。 井水甘甜濕潤，與井水不同，是東山歷史上著名的泉水之一。 明代，東山大學學者王偉在正德九年（1514年）手寫的“劉易經”三字碑，至今仍完好無損。

劉毅的傳奇故事，舉世聞名。 但故事的地點並不一致。 也有人說，這口井與蘇州的太湖相連，東西相距甚遠，兩山之間，相距千里，卻有個“石窟偷偷溜過”，真是“乾坤武楚雙睜眼”。

這給君山增添了一層神秘的色彩。 江蘇省吳縣東山鎮東北翁香村翁祥村也有一口“劉一井”。 據研究，附近有龍女廟和白馬地廟，據說《劉毅傳》曾經是這裡的一匹白馬。

太湖中還有一口“劉毅井”，附近有一堵石牆，據說是劉毅傳書詢問的地方。 井邊有一塊大學生書生王在井邊刻的石碑。 井圈苔蘚剝落，古蹟古樸，泉水甘香，“旱澇不盈不幹，風搖不濁”，是東山名泉之一。

此外，傳說中的劉一井，湖南常德的洪湛周也有一口，清澈的泉水流經歲月，永不枯竭，被當地人稱為龍宮下的“劉一川樹”，又稱“劉一井”。 等等，大概是因為劉毅傳下了這本書，歷經了千千萬災，義勇的形象活在了人們的心中，好故事的地點在當地說，給當地百姓增添了幾分光彩。

首先，我們必須承認，劉奕靜作為乙個傳奇人物，其實並不在場。 在銅龍宮是不可能找到劉奕靜的，所以我們只能按照時間順序去**，對**的影響是比較正確的看法。

劉毅的傳說最早出現在唐末的民間故事中，原作者李朝偉是隴溪人，在長安聽了薛毅，並記錄了這個故事。 當時，這種影響並不普遍。 這個故事的第一次大規模傳播被收錄在宋人著作《太平玉蘭》中，作為中國早期的**集，在文學史上有一定的影響。

後來，元代戲曲興盛，《劉毅傳》的故事真正傳遍了中國。

故事原本在隴溪，現在已經不在湖北了，所以君山的劉一井應該是宋元後產生的文化景觀，劉一的故事有一定的影響。

而東山劉奕靜在東山習家的家鄉。 東山習家族由唐末武威將軍習 溫從隴西遷徙到東山，也就是劉毅故事原初時期定居在東山。 東山六一井緊挨著橘子林，旁邊有一本橘子書，在洞庭（山）的樹蔭下，完全符合**的描述。

而君山六義井則在洞庭（湖）的陽上，君山的陽坡上（南水北陰），與**相反，是附著在它的人造景區。

這是有原因的，那就是太平玉蘭記載劉毅傳記的時候，故事和東山劉奕靜都存在，都有一定的知名度，所以《太平玉蘭》在進入時就被修改了。 還有其他一些證據支援這種說法，那就是太平御瀾中劉毅的故事，其中對洞庭的定義非常模糊。 明明劉毅是湖北人，但從京川回吳時要見三公主，等他終於娶了三公主，他已經在金陵定居了。

太湖東山、西山，簡稱洞庭山。 據說青龍王歸海，角從洞庭湖鑽出來，角出的地方是太湖洞庭山，龍王從錢塘回海。 從劉毅傳記中洞庭君和錢塘君的關係來看，故事參照這個典故是定型的，女主角都是三位公主。

因此，東山柳意景更有可能是對**故事的刻板印象有影響的原始景觀。

因此，從一般地理位置來看，君山六一井是正面的，只是後來園林綠化的人沒有認真研究傳說，選址也不慎重。

但從時間的源頭，原著的描寫，甚至對故事發展的影響來看，應該是東山劉一京。

放在要鑽“角尖”的人裡，問哪口井通龍宮，那他就只能回答了，兩口井連了，青牛王從洞庭湖進來，洞庭山出來，洞庭龍王宮就在這個喇叭洞裡， 它被鑽進去找到它。

中國傳說《劉毅傳》中洞庭龍宮的入口。 在洞庭湖畔，君山和太湖洞庭東山各有一口六一井。

劉毅傳記的傳說是中國歷史上歷史最悠久的漢族民間傳說之一。 與梁竺、天仙裴、白蛇傳一起，被稱為中國民間四大神話傳說。 劉毅傳說是山東省非物質文化遺產之一。

2011年5月，山東省濰坊市漢庭區申報的劉毅傳奇獲批第三批非物質文化遺產。 1

最早反映《劉毅傳》的文學著作是唐傳《劉毅傳》，見於《太平天國》，出自唐代陳翰主編、李朝偉撰寫的《奇談集》。 《劉毅傳》是第一位學者劉毅寫的，劉毅路過陝西省的涇河邊，在曠野中遇見了洞庭龍女牧羊人。 龍女報到自己在景和府家被虐待，讓劉毅轉信救她，劉毅爽快地答應了。

龍女得救後，思念劉毅，一經千秋，兩人終於成了一對幸福的夫妻。 劉毅傳記的故事，展現出奇異浪漫的色彩和清新帥氣的風神。 劇情也離奇而富有戲劇性，自唐代以來在民間廣為流傳。

到目前為止，在全國許多地方都有不同版本的劉毅傳說。 不過，專家認為，山東省濰坊市漢庭區的劉毅傳說具有完整的文化資源形式，包括相關地點、個人遺產，以及由此產生的漢族民間信仰和祭祀活動，堪稱乙個完整的系統。