佛法晚期佛教的十大現狀是什麼？

佛法時代末期人民的命運：

小三災：在一住劫中，災有二十個增減，從災末開始，稱為小三災：

1、刀兵大亂，人為倪，悽毒興旺，相遇時會暴害，又會緊緊抓住，都是利刀相殘。

2.在流行病的情況下，人們有和以前一樣的缺點。 於是，他吐出了非人類的毒藥，疫情夭折了。

三手，饑荒，人犯過和以前一樣的錯誤，龍怒不雨，世界長期遭受饑荒，死了很多人。

橡膠懷疑的第十二種理論說：“從眾生那裡，末日後惡業會增加，這大陸的生命會逐漸減少，甚至會出現十個小三災，三個小災會像災難的結束一樣。 三場瘟疫：一劍、兩災、三饑荒。

《蓮花漢語》卷10（大34 141 A）：“已經有善，釋迦會用小善護;沒有善良，沒有輕量而強的大毒。 “沒有善良”是“有善良”的對稱性。

指佛法時代末期的根機。 佛陀啟示說，今世死後，正法的根本機制和佛法時代的形象被稱為“本善”的機會;另一方面，佛法時代終結的根源機制被稱為“原來不好”的機會。

內善是指過去在眾生心中播下了成佛的種子，這就是正法和似法時代可以找到的善業如果沒有善，那麼播種佛種就沒有好因，所以這個時候（佛法時代末期）的眾生被稱為沒有好機會行善的人，他們大多是誹謗佛法而不信的人。 蓮花常不藐視菩薩的品質，常不藐視菩薩，常不輕蔑詆毀、扔石頭、用杖打，但往往不掉以輕心，總是互相恭敬，虔誠地說：“你和別人都見佛。

天台宗的智易大師解釋說，他經常不輕描淡寫地說，在佛法終結的時代沒有好的機會，強行說佛種已種，大乘的強毒是用來消滅其邪惡的。 這就是“播種下毒”的意思。

從2600年前釋迦牟尼佛時代算起，佛法已經有500年了;就像1000年的法則;在法律終結一萬年後，它進入了“法律熄滅”的時代。 中國宋代後，進入了“法末時代”。

Dharma]：梵文 saddharma-vipralopa。正法消亡的意義。 指佛教衰落的時代。 它是“末世”和“末世”的同義詞。 它是正數、影象和最後一次猜測的三個時間之一。

佛法時期的終結——教義衰落到滅亡的時期。 佛教的分化和流動會逐漸變得嚴重，社會風氣會不好，信外道邪師的人會比信正法的人多。 隨著佛像、佛教寺廟、佛經等的簇擁，它們開始惡化，甚至最終不復存在。

時間是10,000年。

從2600年前釋迦牟尼佛時代算起，佛法已經有500年了;就像1000年的法則;在法律終結一萬年後，它進入了“法律熄滅”的時代。 中國宋代後，進入了“法末時代”。

佛陀曾說：正法五百年; 就像1000年的法則;法則終結10000年，之後進入了“法”的產生。 宋代後，進入“末法朝”。 佛教的真理被別人詮釋了，乙個個被“世俗化”和“轉化”。 表格如下：

修行、修行、修行佛法的人非常罕見; 佛教“名利”、“治安病”甚至“求公升職”的方法; 就像一對：“認罪，道王怕和尚？ 為超生奉獻能量，非菩薩是官！

最痛心的清勃是：“無功德盒，寺不香”，名寺的高票讓信徒常拜佛; 佛陀關於菩提三乘的教誨變成了一種“交易”。 以上就是世界上的“佛教世俗化”。

其次，“佛教世俗化”表：以佛教為“心靈港灣”和“心理**”寄託; 鼓吹“人間佛教偉大”，曲解“佛教在世上，不在世間”的真理，強調肉身的好處，以及佛教“生而為”的意義。 這些都是佛教的初衷; 了解菩提之道。

二、“佛教世俗化”表：“佛學”代替修行，深入西藏，不是在苦海中尋生如何死，如何走上成佛之路; 這是肯定的。

最後，正如《冷》中所說：“惡法如河沙。 在佛教的旗幟下，各種邪教都奉行邪惡的慾望方法，如《冷》所述。

天上的惡魔和他們的眷屬經常用“世界末日”和“天上的人”之類的詞來掩蓋愚蠢的眾生。 “佛教的世俗化” 佛教，大乘佛法越深入、越含蓄，就越難得，膚淺的興起往往掩蓋了佛教的衰落。

大乘佛教非常深邃而微妙，佛法存在了很長時間。

人性早早實現，法律得到維護。

十方佛住在南方。

南方生活的十種方式。

南部是十方的居民。

現在人們只聽虛辯詭計，不聽真話勸說，不終結律法就奇怪了！ 末日來臨時不要燒香！

佛教認為，萬物無常，萬物都因“生、住、滅、空”而變化。 佛教也不例外，隨著時間的流逝，教義越來越歪曲，教義越來越虛假，佛教的真理會逐漸褪色、模糊，最後消失在人們的瘋狂和愚昧中。 那時，佛教充斥著謬誤和異端，原來的世尊所宣揚的真理被拋棄了; 寺院注重外在崇拜的形式，不提倡內在意識; 燒香、祈、誦、懺、祈災將成為佛教的重點，不再提倡在現實生活中貫徹正見、正念、正行; 僧侶做佛教的事情是為了尋求財富，而在家信徒則遵循服從來尋求福報。

烏雲遮蔽了太陽，邪惡的佛法排擠了佛法，佛陀變成了惡魔，迷信壓倒了智慧，佛法名存實亡......死亡比較一下現在的佛教，看看它是否已經達到了佛法的盡頭。

不過，不要悲觀，真相終將閃耀，衝破迷霧，拯救那些願意覺醒的人。

它主要是指世界人民對佛法的認可程度，以及人們在一定時期內按照佛法獲得積極成果的穩定程度。

具體的分類標準不一致，主要是因為佛陀在宣講佛經時，根據空間和地點的不同，時間測量標準是不同的。

通常說是1000年的佛法期（根據戒律的成就），1000年的佛法時期（在禪修中的成就），以及法期末期的10,000年（根據淨土的成就，即轉生的方法，如持有佛的名號）。

因此，我們計算時間，現在是佛法時期的結束。 在律法時期，人們的本性退化，身體逐漸惡化，但人們的世俗智力增加（世俗智慧和耳聾），導致他們持戒能力下降，領悟力下降，妄想能力增加。 為此，佛陀為了淨化眾生，在我們的三巴界宣講了不可思議的佛法《阿彌陀經》，勸告人們信難信，做難行，這樣他們不能立即成佛，而是可以按照佛陀的意願轉生淨土，不會退隱。

也稱為即時成就！

按照我記憶中的網傳的劃分方法，佛陀一生的五百年稱為正法時代，一千年稱為佛像法，一萬年是佛法的終結。

例如，如果我們的地球繞太陽公轉，我們稱太陽系所在的星系為銀河系，而銀河系外的星系則為銀河系外星系，這是一種劃分方法。

我說的話就像我爪子上的灰塵; 不言而喻的就像大地和大地。

不是風，不是旗幟，是仁慈的心。

學位完成後，一切都完成了。 一切法都是從因緣和中生起的，而那些注定要出道的人已經證悟了，所以佛法就會消失。

就是乙個人（或者說現在的眾生）把佛法放在了富利的最後位置，一味貪圖世間的名利，不重視佛法，不修行佛法，只把佛法當成飯後的東西，所以對於這個人，或者說這樣的時代，叫做佛法終結的時代。 更何況，如果他們從根本上反對佛教，當他們聽說這是佛教的東西時，他們就迫不及待地想摧毀它。

人們的道德非常敗壞，人們沒有思想，他們不再相信佛法。

因為中國人憎恨佛教，視佛教為敵。

那些破壞我宗教的人穿上我的衣服，做你自己。