誰做的春壺，顧靖舟為什麼斷定不是春？

實際上，他們是晚清的黃玉林並沒有為明朝的春天做，顧靖舟之所以這麼說，是因為這些春壺的製作工藝和材料與春天的工藝不同對於紫砂盆愛好者來說，他們都知道彈簧壺是樹癭的形狀，所以它的製作過程看起來很自然，但不知道彈簧壺是否真的來自泉水，大部分擁有它的人只知道它的外觀確實和泉水一模一樣， 但不確定是不是泉水的作品，所以泉壺也引起了收藏家的爭議。

顧靖舟曾公開表示，他見過10多個彈簧盆，仔細研究過，藏家們認為他們收藏的壺是八經的彈壺，只有封底是黃玉林製作的。 但經過仔細研究，顧靖舟發現其實，這些花盆都是黃玉林按照泉水的工藝模仿的。 不過就算是黃雨麟做的，也沒什麼大不了的，畢竟在圈子裡，他的名氣也不容小覷。

說起黃玉麟，可是晚清時期的鍋師傅，他做的鍋特別精緻，用的紫砂泥也很好，所以他的鍋要是被誇第二，誰也不敢叫第一他最具代表性的作品是獻上彈簧盆、魚成龍和球。

《宜興縣志》記載：

黃玉麟，晚年，每次做一壺，他都會精心構思，積攢日月，再成為，不會被高價送給他。 雖然它反覆是空的，但它並沒有改變它的程度。

雖然他的製壺技藝很精湛，但是在製壺方面卻很有個性，不是說他靠這個發了財，他只有在窮的時候才會做鍋，而且不會賣**，通常他不窮的時候，就算你給他更多的錢，他也不一定會做。 所以，黃玉林是歷史上的真實人物，不清楚他是否是別人的虛構人物，所以顧靖舟說的話也很可信不過，這些彈簧盆是否真的出自泉水之手並不重要，重要的是它還是出自名師之手，做工精湛。

因為花盆是為春天製作的，所以俗稱彈簧花盆。 泉壺開創了宜興茶壺的新天地，因為泉水壺的製作藝術與流通具有開創性的工作，對於當時的泉壺來說十分珍貴。 泉壺一直被當作藝術珍寶，一直被偷偷藏在名門望族的家中，被文人吟誦記錄在文學稟賦中，流傳海外，被造假者精心仿製。

於是顧靖舟斷定，不是為了春天。

顧老判斷，這十三盆泉盆都是黃玉麟製作的，這種獻春的樣式是黃玉麟的創作。 端泥是胎兒，形狀像樹癭，以瓜蒂為蓋子，使莖瓣蓋在蓋體上。 壺身布滿細紋，並搭配造型略顯凹凸，彷彿自然，看似雜亂無章，卻在其中散發著獨特的巧思，笨拙中精細，別出心裁。

整個裝置飽滿豐滿，氣氛平靜，抓地力極佳。

顧靖舟先生見過13個彈簧壺，但經過比對每個壺的泥漿和製作工藝，確定這個彈簧壺是黃玉林製作的。

彈簧壺是正德、嘉靖年間江蘇省宜興市著名藝術家製作的壺。 傳說他姓龔，姓春。 因為春是乙個**學者。

馮淳陪師傅去宜興金沙寺讀書的時候，廟裡有個老和尚很擅長製作紫陶罐，他偷偷向淳學習。 後來，他用老和尚親手在罐底沉澱的粘土，做了乙個金沙寺旁邊大銀杏樹膽形狀的鍋，也就是樹結核的形狀，在膽上刻上了圖案。 燒製後，這壺非常樸素可愛，於是這種模仿自然形態的紫陶罐一下子就出名了，人們都叫它彈簧壺。

當時和後世的許多製壺大師都爭相模仿他們。 對於春花盆已經聞名於世，當年紫沙壺在宜興從粗獷的手工藝品到工藝美術的創作，應該歸功於春天，歷代文學史上也是這樣記載的，宜興紫砂大師，為春花盆的模仿者不少， 我們可以從各個博物館看到，明代的黃玉林、江案慶，以及同時代的王銀賢、徐寒堂、嚴謙大師等，都對彈簧壺做過研究，做了仿製品。

在中國紫砂文化史上，泉水是乙個先鋒人物。 明朝正德年間，為春日作書生的吳亦山隨金石寺讀書，看到寺內老和尚閒暇時用當地特有的紫泥製作茶壺，喝茶參禪，此時已成為佛教界的習俗。 也許是出於好奇，他拿起老和尚洗完手後沉澱在罐底的洗手泥，參照廟裡大銀杏樹的膽子做了乙個彈簧壺。