佛教的六根安寧 我們該怎麼做呢？

深入經典和西藏，按照教義修行。

當你不安靜時要注意。

【六根淨化】。

“六根”是眼、耳、鼻、舌、身、意六臟，眼根與色境相對，能生出眼，甚至心根與法界相對，能生覺。 它被稱為“根”，意思是能夠生。 《法華經》說，菩薩除去眼六無罪，以無量功德為尊，清淨潔白。

這樣，功德得到淨化，六根中的每乙個都是“暢通無阻”。 “清淨眼根”遍布三千世界內外的所有山林江海，下至阿比地獄，上至頂端; 也見一切眾生、業力、輪迴，看見知。 甚至詞根的純正含義“聞一句，得無量無邊義”。

而六根可以自由使用，“在六根中，你能看到顏色，聞到聲音，辨出香味，辨出味道，感覺到觸覺，知道規律。 而《大智慧論》第十一卷說：“施捨時，六根清淨，生善欲; 善欲從心裡生起，心是清淨的......如果你有一顆心，你就會生來就有智慧，你將能夠獲得所有好的法則。

後來借來表示心靈是純潔的，不受外界環境的干擾。 比如《水滸傳》第四章：“一寸草都不剩，六根都乾淨了，你剃光了，免得打架。

還有“乾淨的耳朵”，它描述不被嘈雜的聲音或錯誤的詞語打擾，安靜舒適。 《水滸傳》第七集“智深也趁著酒，等他們都到外面去看的時候，青楊樹上竟然有個烏鴉窩。 每個人 都：

拆解梯子時，耳朵必須乾淨。 袁李文薇《燕青鬥魚》第一折：“我出門的時候，燕順也離家出走了，不過耳朵是乾淨的。 ”（

冷靜下來，什麼都不要想。

佛教的“六根”是什麼？ 我真的是凡人，我做不到！

眼睛貪婪，追求美麗的事物，顏色。

耳朵 - 觀眾欽佩的悅耳聲音。

鼻子 - 貪婪的芳香味。

舌頭 - 貪吃和美味。

身體 - 貪婪的滑溜溜的觸感。

意義 - 來自貪婪和迷戀的前五個根源。

六根（塵是物體的境界）產生六識（知覺），即十八界的六根是清淨而安靜的——也就是說，它們不被六塵境所迷惑。

眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、心靈。

眼睛是視覺的根源，耳朵是聽覺的根源，鼻子是嗅覺的根源，舌頭是味覺的根源，身體是觸覺的根源，頭腦是思想的根源。

六根]《佛經》（明陽卓編）：普通人只認得當下的情況，不認得自己的心。依靠六根，連線六塵，生出六識。

所謂六根，就是第乙個字的詞根，第六個字就是第二個字。 這個詞的根源是可以誕生的義。 要能夠了解環境，所以才叫根。

說六根的人： 1.眼睛：能看到顏色的人是。 能夠匹配顏色並生出眼睛的知識，因此它被稱為眼睛的根。

2.耳朵：能聽見的人就是能聽見的人。 要能夠發聲並產生耳朵知識，所以它被稱為耳朵的根部。

3.鼻子：能聞到香味的人是。 為了能夠聞到香味，所以它被稱為鼻根。

第四，舌頭：能嚐到的就是。 能夠品嚐和生出舌頭知識，所以它被稱為舌根。

5.身體：能感覺到它的人。 能夠觸控和產生身體知識，所以它被稱為身體的根源。

6.含義：能知法者。 意識是從能夠處理法律而誕生的，因此它被稱為意義的根源。

1.【六根】眼、耳、鼻、舌、身、心——六根 眼、耳、鼻、舌、身、心的六識，根是能生的意思，眼根是色界的意識，甚至心根的意識也是法界生的， 所以它被稱為根。《大乘正法》第四章說：

六根是顏色的名稱，第六對法名的意思是六可以生出六識，所以它們被稱為根。 六根中的前五個是四大法形成的色彩法，其中意義根之一是心法。 然而，小乘以前心的意識為心的根源，而大乘則以八種意識中的第七種意識為心的根源。

2.【六淨】 除去眼六根、無始之罪、汙穢，以無量功德莊嚴，使之清淨潔白。 由此清淨功德與六根各無礙，六根可自由使用。

《法華經》大師說：'若有善男善女受法華經，若讀法經、念誦、解經、寫法，必得八百眼、十二百耳、八百鼻、十二百舌、八百身功、十二百意。有功德，有莊嚴，六根清淨。

在三千世界內外的所有山林河流海中，下到阿比地獄，上到頂端，都能看到父母的純淨肉眼。 也見一切眾生、業力、輪迴，看見知。 （略）是淨化意根，甚至聽一句話，達到無量無邊的義。

經文說有六個根，現在是第乙個根和第二個根）。《伏璠經》說：“樂有六純根者，要學作觀。

《元覺經》說：“心清淨，眼清淨耳清淨，鼻子、舌頭、身心一同。 認知理論 11：

布施時，會生起六清淨善欲。

六根是接收外界資訊的六種來源：眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和心靈。

眼、耳、鼻、舌、身、心在通過不同的接受能力來識別外界，接收來自外界的資訊，這是對外界做出反應並接受六塵（通過不同的渠道和系統，即聽、聽、嗅、觸、想等方式接收資訊的活動），進而產生相應的意識反應， 這成為六種感官，即眼睛的視覺、耳朵的聽覺、鼻子的氣味、嘴巴和舌頭的味道、身體面板的觸覺和心靈的感知（知道事情發生）。

五種感覺在心的作用下匯聚，進而形成接收、思考、行動、認知。 接收是由顏色甚至聲音引起的一系列反應的結果，使精神中產生苦澀和幸福等感覺和感覺。 思維是借助物質世界的感覺或知覺形成概念、聯想、分析和綜合。

做事是判斷力和人為的意志，這是相當心理的，從廣義上講，是所有心理活動的基礎。 區分在思想物件中的作用是認知，認知支配著前三個動作，這三個功能保持統一。

所謂清淨，就是說接納外界的六根，不會在心中產生錯誤的思維和執著，也就是說，要了解慾望的產生、發展和變化的起源，看清事物的真面目，使它們不隨便做事，而不是跟著慾望的發生和發展而做出錯誤的行為。 簡單地說，就是......顏色、聲音、香味、味道、觸覺和感覺只要我們看到只是看到，聽到只是聽到，聞到只是聞，嚐到只是味覺，觸控只是觸控，思考只是覺知，這意味著不創造乙個“自我”。 佛陀教導我們：

如果你以這種方式修行，“自我”將不存在，而當“自我”不存在時，痛苦就會停止。

無論什麼時間或狀態，心都只侷限於需要的時候，該停下來的時候需要提醒自己停下來，該行動的時候需要提醒自己行動。

佛教的“六根”是什麼？ 我真的是凡人，我做不到！

眼、耳、鼻、舌、身、心不沾染色、色、聲、香、觸等六塵，稱為"【六根淨化】。"

六祖的詩句說得很清楚：菩提無樹，明界無平台，本無，哪裡揚起塵土！

景空大師說：“你要遠離塵世，修行”四教的第一講或第二講，就是淨化六根

眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、心靈這六種是一切罪孽的根源。

佛教禪宗諺語：1.人生最大的成就就是從失敗中站起來。 2、世上有兩樣東西是迫不及待的：1、孝道。 2.做好事。 佛教禪宗諺語：佛被稱為“大無”，其穿越者也說“無所畏懼”。

在佛教中，六根是指：“眼、耳、鼻、舌、身、心”，而“六清根”是指當六根與六塵接觸時，心不貪，不為六塵所動，一觸即止，不再繼續“推理、聯想、判斷”。 等待後續的心靈，六感向內縮回，而不是向外攀爬。

眼、耳、鼻、舌、身、心，就心理和生理的中介功能而言，被稱為六根，即生理神經功能。 眼睛有視神經，耳朵有聽覺神經，鼻子有嗅覺神經，舌頭有味覺神經，身體有感覺神經，心靈有腦神經，它們是心靈和物質媒介的根源，所以它們被稱為六根。