僧侶對居士控制的熱愛會有什麼因果關係？

僧侶喜歡居士，有幾種結果，那就是業力、業力和業力。

牽引，後果不需要清楚，因為已經注定了，未來還在變化，如果未來不完全準確，修士的目的就是覺醒意識，如果他偏離主題，進入魔網，已經確立了魔族， 而後果不想知道，普通人也一樣，食物和十方得不到回報，墮入獸路穿毛犄角，或貧窮受苦，聾啞乞討食物等等，直到夢泡的結束在第二次反思和啟蒙，

僧侶對居士控制的愛可能會產生不好的後果。 在佛教中，僧侶成為僧侶的目的是修行、解脫和利益眾生。 如果乙個僧侶追求個人慾望，包括愛情，他會偏離自己出家的初衷，進入魔網，這可能會導致不良後果，如功德失足、報應、傷害眾生等。

因此，佛教強調僧侶在修行中要遠離慾望和執著，保持清淨的戒律和精神態度。

這是被控制的愛，它應該是乙個非常糟糕的因果關係，只是不太好！

這還不夠清楚！ 是僧侶干擾了居士的愛情嗎？ 這是不可能的，也是非法的; 外行人可以談戀愛、結婚、生子; 但是僧侶們不能，所以他們不會互相干擾。

我想這樣的人當然會下地獄，出家的修士不應該干涉紅辰的事務。

不管誰控制誰，對感情和愛情都有非常大的影響，所以我們必須互相尊重，而不是互相控制。

一般情況下，僧侶是不允許繼續談戀愛的，就是怕自己造成一些不好的後果，希望能獻身於佛陀。

說完和尚的情控，然後肉入腸，佛留在他心中。

性格不是與生俱來的，性格就是這樣培養的。 所以，要扭轉你的命運，找到你最喜歡的東西。

人類對房子的控制會是什麼愛？ 英國僧侶，我不應該在愛情中控制局勢，因為每個人都有每個人的因果關係。

新人會用什麼來控制局面？ 真人對控勢的熱愛不是因果關係，三個零一般是因果關係，是這種精神的因果關係。

愛情有一定的因果關係，可以由客廳來控制，所以活著的人是對的。 四人空的方式確實有一定的道理，但還是有別人的感情。

那一定是假的，眾生三生因果只能如無所不知，再說了，沒有僧人或居士擁有神通。

居士怕因果，僧人怕居士，因果怕僧。 這句話讓我們和尚的臉很不舒服，說因果怕和尚，就是和尚不談因果。 我希望我們必須扭轉這一趨勢。

每個僧侶都必須相信因果，我們所做的一切都必須從因果開始。 當然，居士相信因果是很好，居士向僧侶學習佛法，所以僧侶首先要相信因果。 這必須做得非常好，這樣我們才能真正發揮模範作用，真正成為四個會眾中的模範。

我們做任何事情，都要以因果為標準，因果是標準，是衡量標準。

居士怕因果，菩薩怕因果，佛怕因果。 只有僧人不怕因果，所以可以看出，僧人連佛菩薩都不怕。

你要好好修行，不要造因果，不要做因果報應。

“因果怕僧，僧怕俗人”是指目前佛教中確實存在的一些現象，“因果怕僧”是指有的僧人不懂因果，“僧人怕俗人”是指有的僧人有名有財， 他們害怕失去一些外行的支援。

但這不是當今佛教的全貌，我們不能把它從一面概括到另一面！

現實生活中有很多醜陋的現象，我們不能僅僅因為有一些醜陋的現象就把所有的現實生活都看作是醜陋的。

阿彌陀佛！

歡欣鼓舞，讚美村長！ 阿彌陀佛！

沒有這句話，就是和尚怕居士，俗人怕因果，因果怕和尚，這句話是前七禪修中別人引用的別人的話。

倒不是和尚怕道士，“十輪”雲“破了所有修士的戒律，比外道要好。 “修士怕道士幹什麼，道修是什麼道，天道之道，沒有六輪迴。

在我看來，這句話的意思是現在居士修行很勤奮，聽說有些居士比和尚更努力，幾天就背誦了早課，這就是現在的情況，有些居士很勤奮，世俗的佛法是超凡脫俗的， 而世俗的佛法不落下，遇到像你這樣的佛門弟子，還能像一章一樣教書，所以和尚怕自己的修行不如別人，所以一定要努力，和尚尊重因果，和尚在佛的保護下， 所以他暫時可以安心修煉，所以他有點怕因果和尚，其實沒有人怕因果，誰犯了因果，誰就要受到懲罰，這是宇宙的規律，之所以說和尚怕因果，只是來自短期的應用遇火一點點水就幹了，但水真的怕火嗎？ 一盆水直接倒火，水不怕火，說水怕火是相對論，不是道理，當然這個例子有點偏頗，畢竟再多的因果關係，也是“不是不報，時機還沒到”， 沒有因果少，水少不能滅火這樣的問題，這個比喻也是相對論，不能一概而論，或者告訴你自己去理解，我看不懂，我沒辦法。

希望你不要接受這種話，不管你是在家的和尚，都應該勤修行，斬惡修善，從淨土法中找到你真正的家園和真正的歸宿。

希望你好好念佛，將來能斬除塵沙亂，能傳法到學終，與眾生同樂。

外行人想多了！ 和尚不會被誘惑！ 外行人不應該製造地獄的根源。

這不是不遵守誓言的原因，這絕對不行。

趕緊切斷這個想法！

還有什麼其他理由可以違背誓言？

你好水套染菩薩！ 佛陀告訴我們，律法不依人，以義不依言，以智不以知，以義而不以義。 佛教的說服力在於，理論必須通過自己的實踐來實現。

懷疑主義不適合佛教討論。 在佛法終結的時代，如何辨別善識，是佛陀在《冷嚴經》中毫無保留地講述的。 我看過國慶的書的結尾，所描述的故事還不錯。

至於小說，恐怕正如佛陀所說，也是用“巧巧”來讓人與佛法相聯，尤其是那些沒有接觸過佛法的人，讓他們偶然對佛法修行產生興趣。 這本書不應該影響你的信仰。 對於國慶居士本人和這本書，我們也會有欣喜於他的功德，放下他的虛構的態度，如果是這樣，我們自己也開始放棄超脫和妄想的修行。

為什麼不呢？ 祝你有堅定的信心，祝你好運，阿彌陀佛

我是從上師的講課中了解到國慶的，此人應該沒有錯。 不過，我沒有讀過他的文章。 我對他了解不多。

但我對佛法還是有一點了解的。 認識佛法是莫大的加持，所以要不斷學習。 不要因為自己的小小的懷疑而阻擋你的佛法命運和智慧，否則就太可惜了。

還有通關大師，宣華尊者，講得很好。 讓我們慢慢來。 很多真相最終會被理解。

因果關係是真實的。 也許是因為你不熟悉它，有些故事你覺得無法接受，也是因為你不能完全相信因果律。 這需要乙個過程。

不要太執著於表象，因為真相是真的，所以故事是真的，要看原因，不要只想著在故事中找真人去驗證，那就偏離了寫這本書的初衷，還是有有能力的人，如果這樣的人到處都是， 那麼這個世界就是極樂世界，是什麼樣的眾生。

我改正一下我的名字：我有機會見到果清老師，因為他開始學佛，我擺脫了人生中非常陰鬱和迷茫的階段，我的整個人生觀都改變了。 我非常非常感謝老師。

老師是乙個非常好的人，致力於幫助他人，知識淵博，謙虛勤奮地學習佛法。 佛教徒不會說謊，我在書中聽到了很多東西，然後有機會讀了這本書，然後我就想起了老師的名字叫國慶。 願我今生有幸能夠正式拜國清為師，聽佛法，利益眾生。

至於書中隱瞞一些人名和地名，以及一些事件的處理，都是為了保護當事人。

生命難得，佛法難聞，你要聽佛法，你要遇見善識是前世的加持。 願那些聽過和看過《因果記》的人，能夠沉思因果，堅定信心，戒除一切邪惡，追求一切善良。

因果關係錯綜複雜。 因果關係是真實的。 按律法，不按人，按智慧不按知識，按義不按義。 阿彌陀佛！

現在時，很難爭論對與錯，對的人說真話，不對的人也說自己是真話。 因此，要有慧眼，選擇是非。 不要談論這四個人的過犯，以免你製造地獄的根源。 切入節拍！ 阿彌陀佛！

美妙的法老僧侶是作者的女兒。 如果你有疑問，你仍然沒有原因！ 當業力來臨時，你自然會相信它！ 佛陀是為人而生的！ 阿彌陀佛！

奇妙的法老僧侶是作者和作者的女兒。 這些故事都是真實的。

聽《佛與生》《生從何而來》《死到何去》等，簡單易懂。 聰明的律師，你可以在網際網絡上搜尋他的年表。 他精通物理、化學、心理學等，讀過孔子、孟子、老子等人的思想。

此外，許法師還曾在中國大陸及世界各地的主要大學講學，包括台南大學、台灣醫科大學等地。

根據法律，這並不取決於人！！

我不在乎別人怎麼說，我只知道法律不靠人。 南方沒有阿彌陀佛！

就算國慶的現代事業和果實記載是荒謬的，那麼還有什麼不荒謬的嗎？

只要能滿足以下任何乙個條件，就可以動用鬼神之力：有公案，狐精，能跑到天庭聽法——當然，羅漢之上的境界是他們不知道的; 2.在滿足先例的完成和相應的罪孽消滅的情況下，依靠佛力（咒語力）; 3.專心看深，看中（其實所謂在問題中閉上眼睛一會兒，是一種習慣; 專注是深奧的，它與運動和靜止是一樣的，完全可以不閉上眼睛看它，沒有任何多餘的動作。

當然，其實也不是很靠譜，有偏離的可能，佛經記載，莫加利安以神見，未來七天會下大雨來緩解旱情，於是我就告訴大家，當地百姓很開心，跑去互相勸說。 結果，七天的時間來了，一滴雨都沒有落下。 後來，佛陀說它確實倒下了，但在它降落之前，它被龍王帶走並轉移到了另乙個地方......而且神通種類繁多，其中有報應，是與生俱來的，不一定要修煉很久——當然，它們也是前輩子修煉的。

在六界輪迴中，還有什麼沒有做過的？ 所有能力都是自給自足的。 海報上看的是現代業力記錄，對吧？

卡在看熱鬧，看治療，遠非初衷......在家做苦修容易，在家做苦修卻難——畢竟你要考慮家人和別人的眼光因素，呵呵，這個問題不好問......而且，你要是帶著神通去學習，恐怕會出事——神通只是副產品，道如樹根，神通如枝葉。 因為地方不對，結果曲折。

有神通的人也看得出來，不一定是修行苦修很久的居士。 我見過乙個。

去你住在山上茅草屋裡的地方。 尤其是古人。

僧人不怪，沒人來拜拜，難道真的是佛法期的末期，師傅不知道，用靈給人看不是佛的旨意。