關於佛教中的報應問題，佛教中的“業力”是什麼？

如果你問前世的因緣，今生的接受者是，如果你問來世的結果，今生做這件事的人是; 乙個沒有作惡或做過善的人，仍然只是在門口的輪迴中，天堂不能去，地獄與他無關，前世和今生積累的無始因緣會積澱下來，這一生不能單獨看。

因此，如果你想知道好與壞，首先要問問自己的內心。

隱瞞真相知曉，藍天不能被欺負，誰是禍福的起因？ 我沒有想過先知，善惡終將得到回報，我勸你不要做壞事，而是早晚奮鬥。 古往今來，誰能倖免於難？ 阿彌陀佛！

不作惡，就沒有惡報，自然也不會墮入妖怪、餓鬼、地獄的苦。

如果沒有慈善，就不會有明顯的好報應，也許就像世界上的普通人一樣，分工，吃一頓飯，就安全。

其實世上沒有這樣的人，人的善惡分為“身、口、心”三種型別，即使身口不作惡，在人們的心目中，無時無刻不在，都是妄想，貪婪、憤怒、愚蠢、猜疑、遲鈍、嫉妒等都像瀑布一樣不停地流淌。

你應該知道佛法的界限，一切都是由唯心主義創造的。 如果人不思善，不思惡，不行善作惡，那是一種什麼樣的狀態？ 恐怕你上不了天堂和地獄，你可以去淨土。

怎麼會有上下之分，心清淨，佛清淨！

你想去哪裡取決於你。

在佛教中，糖尿病被認為是業力的一種表現，是由前世的業力引起的。 佛教強調因果報應的理論，即每個人的聰明和不成功的行為都會帶來相應的報應，善行會帶來善報應，壞事會帶來惡報。

糖尿病通常與不健康的生活方式有關，例如不良的飲食習慣、缺乏運動、壓力過大等。 這些生活方式可能是由前世的業力引起的，因此佛教認為糖尿病是對過去不良行為的報應。

佛教還提倡通過修行和善行來減輕或消除糖尿病的痛苦，例如通過堅持日常生活、合理飲食、多做善事、練習冥想來減少惡業和改善身體健康和精神狀態。 同時，佛教也強調對糖尿病患者的同情和支援的重要性，以幫助他們應對疾病帶來的痛苦。

佛陀說：一切因緣必有果。

相反：銀杏一定是有原因的。

我始終相信，你現在所有的困難都是為了償還你曾經擁有的安慰的債務。

過去，我們總覺得時間還挺多的，總覺得時間還太早，總覺得天塌下來了，有高個子的人扶著我們，總想能拖一天......

1.學習。 我記得在學校的時候，老師喜歡說：“你要珍惜學生時代，在學習的同時多讀書，多學本事，否則以後會後悔的”。 我嗤之以鼻，心想：“我怎麼沒有發現讀書有什麼好處呢？

作業很多，但時間很少“，但當時並不知道，當我們真正走出校園時，我們才會知道”聽老師講課“有多重要。

工作之餘，我們常常感嘆，為什麼在大學裡，我們沒有更努力地學習，花更多的時間學習。 我們總是為了考試而考試，通過考試後，我們一無所有，我們不知道科目，我們不記得知識。 直到在工作中遇到問題，發現自己的缺點時，我才感嘆，“啊，要是我努力學習就好了”。

2.健康。 我們看重錢，我們知道沒有錢，什麼都行不通，所以我們努力工作賺錢，拼命賺錢。

於是，我們開始生病了，頸椎炎、腰椎間盤突出症、骨硬化症......

於是，我們開始用辛辛苦苦賺來的錢去買一些救命的藥......

結果，我們開始出現痤瘡、黑眼圈、內分泌失調，整天沒有精力......

於是，我們開始反思早睡早起，皮馬銀開始思考養生身體，開始意識到身體是革命的資本。

我們總是喜歡等到事情發展到糟糕的地步，才知道“老弱者不辛苦，老人難過”，才知道“用生命賺來的錢終究會用生命來償還”。

珍惜時間，努力學習，好好照顧自己的身體。 因為，你現在浪費的時間，你現在浪費的學習，你現在不珍惜的身體，將來都會從你身上取回。