道士的歷史有多長，是民間習俗

道士的前身是“方士”，如果要追溯道士的歷史？ 自然，我們不禁要說起“方氏”這群人。 因此，這裡摘錄了中國道教第一部全景歷史傳記——《道的創世》的“序言”。

據《風禪史》記載，中國古代最早的煉丹師是西周時期的常弘（西元前582-492年）。 又名常紅。

字叔，又名張叔。 他出生於四川省跟州市，即現在的內江市資中縣。 周景旺和周景旺是劉文功的下屬醫生。

15部遺作《常鴻》不幸已逝，但言論現在可零散在《左傳》、《漢字》、《孔叢子》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書中，據說他因精通陰陽學問和鬼神之事，被周王授予官職。他當時的主要工作是觀察天象，推演曆法，占卜吉惡，製作**周皇室的旅行和日常生活，儀式和戰爭等，預測和解釋自然變化和天體變化。 晚年，因在“金慶內訌”中幫助上司劉文功的岳父家范氏，被趙英、金青殺害，屍骨葬葬在河南洛陽北山。

據說，在他死後三年，他的心臟變成了紅玉，他的血液變成了碧玉，從而留下了“長虹變藍”和“藍血丸心”的永恆傳說，意思是忠誠和正義。

以上解釋：道士的歷史有2500多年。

作為一種多神教，道教崇拜神仙是信仰“道”的化身。 道士是道教神職人員，宮殿、寺廟、道觀是道教活動的場所。 在古代，道家主要通過服用外丹仙藥，煉氣引導內丹修煉，再修煉道教禮儀和自家法術，達到功德成全、公升仙的目的。

以上說明，道教是以神學崇拜為核心的宗教，而不是民間習俗，道士當然是神學家，不是普通人。

道教作為歷代中國各地不同文化和思想的宗教，是以中國古代的鬼神觀為基礎，以黃老道教思想為基礎，繼承了戰國時期以來的仙術，並逐漸演變成今天的形式。 因此，道教不是乙個人、一次、乙個地方創造的，其悠久的歷史可以追溯到古代的黃帝時期，在周、秦漢三代逐漸形成。

但作為乙個宗教團體的誕生，每個派系都將是天師張靈的祖先（公元 34 年 2 月 22 日，156 年 9 月 9 日）。道教史上第乙個有組織的“五桶公尺道”的建立被視為開端，至今已有1800多年的歷史

中國仍然有真正的道士。

最近，經常有人認為道觀是商業化的，道觀是旅遊景點。

這不是真正的道觀，很多人心中都會有這樣的想法，但實際上，這個想法是錯誤的，因為每一座道觀都是供祖先修煉的道場，而且都是真正的道觀。

如果你有旅行的心，那麼你就進入了道觀，如果你有崇拜的心，那麼你就進入了道觀。 道觀都是一樣的道觀，都是先祖修行的道場，但進入道觀的人卻有不同的想法。 其實，道觀和旅遊景區的區別，只是你再次進入道家時的“心中的差異”。

道士的類別

在道教宗門中，道士有各種分類。 在“三洞修煉者”中，道士分為九種型別，包括洞神司的道士、高玄司的道士、聖玄司的道士，女道士分為正一。

夢薇女官，洞神女官，高玄女。

官員有八種型別，根據道士的等級進行劃分。

三洞分為六種道士：“一是清邪道人，二是不朽的道人，第三是山居道人，四是僧侶，五是居士道士，六是祭酒道士。 “這是根據實踐的領域劃分的。

道教認為，道士通過念誦一萬遍佛經，可以達到修道成仙、與神靈交流的目的。 據《洞玄虛靈章經》所引的《至高無上秘》說：“正信男女，香燈供養，見世光，無為，受自然保佑。

若能齋戒久，念誦靈篇，成道萬遍，身體生水火，馬上飛，其道隱不失，絕不能洩露。 因為，“千次通神，萬次通真”，通過神明可以“知善明惡”，真理可以“歷經災難和不幸，而騰景三清”。 正因為如此，在天地盡頭，星辰錯位，日月失明，四季失衡，陰陽失衡，國主動亂，軍革興旺，疫情氾濫，百姓死傷， 而師友的生命結束了，等等，他們必須吟誦經文，“消除自然災害，保護皇帝; 毒害人民，為救民”。

宋代白玉禪在《苦頌救》中，念誦《太上靈寶天尊經》的人是“莫布代天尊出言，傳經，大道之身，通向浮生”。 代表天道就是宣揚教義。

它體現了中華優秀傳統文化的傳承。 道教的誦經儀式也反映了道士對善的美好祝願和對進步的追求，以及結束戰爭觀念的和平理念。 善待人心的觀念體現在方方面面，既是給人物質上的幫助和精神上的慰藉，也是道家對人的勸誡和禁止不合理行為。

長期以來，道教積澱了豐富的思想內容，如戒殺生、戒奢儉、順自然、先行、退非道、克除一切惡、追求一切善良，體現了中華優秀傳統文化的傳承。

這是有區別的。

先說民間道士，民間道士有幾類，一類是散落的正派道士，二是民間教義的道士，三是被綁架欺騙的假道士。 正一派分散的道士屬於正統道教的道士，有的代代相傳，民間法的道士是茅山仙宗等廬山派的後裔。

那麼道觀裡的道士，道觀裡的長髮道士，都是全真派的修士，短髮的基本上是正一派的道士。 正一派的道士剛才說道。 全真宗的道士，多半是北宗，全真北宗是不結婚的和尚，少數是南宗，主要是通白宮，南宗不禁婚，有的全真道士修煉丹道， 他們大多是修經懺悔，有的在律法上不好。

正一派（龍虎山、茅山、索格山、魯山等）的道士可以住在道觀裡（晚上也可以回家），也可以住在家裡，可以結婚，可以吃肉，可以喝酒。

全祛宗（由族長王重陽創立，包括全禎、邱楚基、王七子。

1. 孫號 2.馬宇、郝大同等）不准結婚，不准住在家裡，不准吃肉，不准喝酒。

所以視具體門派而定，不要看住在家裡，有老婆，吃肉的道士，就說是假道士。

這是有區別的。 道觀中的道士是不允許結婚的！ 而且是素食主義者！ 民間道士可以吃肉、喝酒、結婚、生孩子！

其實現代社會並沒有民間道士，因為現在的道士是乙個專業的頭銜，並不是很簡單。

考試非常嚴格，有乙個恰當的術語叫做“授予”。

就算是道觀的工作人員，也未必是道士。

以前只有正一有這個規矩，但現在全真也要經過類似的考試，才能拿到戒律。

因此，那些不在道觀的信徒統稱為“居士”。

是有區別的，這種區別就像圍棋中的業餘選手和職業選手，不在乙個水平上。

民間道士一般在自己家的喪室裡修行。

道觀中的道士在寺廟中修行。

以上都是正道修士，如果是真正的道士，他們都是在道觀修煉，民間沒有區別，那就是在道觀修煉的效果和威力都比在家強多了。

沒有區別，他們都是在服侍眾生，解決難題，都要許願才能在極樂世界生存。

是的。 差異是分離，它是一種思想，思想誕生於自己的內心。 如果心中沒有，那麼：沒有。

僑民路。 士是指分散在人民中間。 聖殿之道。

教。 門徒，大多是積極的。 乙個派系。

他們的特點是沒有生活。 寺廟。 觀點，或家庭單位，代代相傳; 或者以個人為單位，廣泛收集門。

追隨 者; 一有機會，他們就會去人們的家中，齋戒。 焦活動。 主要分布在上面。

海角、江蘇、浙江、福建、湖南、湖北等地。

僑民路。 石鐸繼承了龍虎山法則。 統一，家族傳承，世代相傳。

因此，經文被背誦。 懺悔也是積極的。 一起。

遵守常用的經文。 懺悔，主要有：三觀北斗。

經，精神。 官方。 經，王的心。

印刷精彩。 經，玉。 皇帝。

懺悔也是。 在三元大。 懺悔，爐子。

王。 懺悔等等。

沒有這樣的事情，但教派之間有一些差異，正面的和整個真理。

你應該說的是正義，他們可以結婚，當他們有正式的生意時，他們不能吃肉等等

區分？ 差別不是很大，一是有老師，有組織，二是所謂的隨修。

只要是真正的道士，有本事，他就在乎自己做什麼，至於有人說什麼不能結婚，道觀裡的道士能不能不結婚，還是要看屬於哪個派別，全真當然做不到，但正一可以， 沒有太多的限制，和普通人沒什麼區別;更不用說隨意練習了。

現在道門崩塌，真正的道士非常稀少，有些道觀只是用來收錢的，散發著一股銅味，其中“道人”自然是道心，徒勞無功; 另一方面，民間道士，雖然一般沒什麼本事，但心地善良。

以前沒有，現在沒有，現在的道觀不是好地方，道觀需要宗教活動場所證，道士需要道士證，老祖宗回到道觀可能就去道觀修行了， 這很好！個人屬於民間道士，感覺很舒服，隨心所欲地修行，不受制度的壓迫。

民間道士屬於紅塵體驗。 道士屬於道，不問世間。

信仰都是一樣的。 乙個在家，乙個在道觀。 沒有區別。

害，現在怎麼會有！ 全部現代化。

你好。 當然，有這個，畢竟現在所有的光碟都有，而且都是由機構管理的。

道士，道教神職人員的稱呼。 “太逍遙浪書經”曰：“行人大道是道士。

身心合乎邏輯，唯有道自道，故稱道者。 其中，男道士被稱為“幹道”，又稱羽祭司、真人、仙人、道士、羽衣、紫陽、方石、黃冠、先生、西意等，被尊為道士首領。 女性被稱為“昆道”，也被稱為女性的冠冕。

據《樓關本記》記載，道士是從周穆王時代開始稱呼的。 周穆王仍是黃老，以杜康公尺婭為師，追尋舍利，祭靈壇，召集隱民四人組，為的是邵玄業，“政府和反對派用他們弘揚道教，所以道士。 但是，早期的道教《太平經》並不叫道家，《老子筆記》中有“因老子的思想而長生不老的道士”，不走屍。

在早期，流行的道士和道士與僧侶具有相同的含義。 在魏晉時期，道士和道士取代了方士，向道士和佛教徒講話。 自南北朝以來，道士的稱號一直獻給道教徒，道士的稱號一直獻給佛教徒。

但也有自稱是道士的道士，比如“瓊山道士”等等。 後來，他被稱為道士和道教神職人員。 唐的《道經》中有一篇“道家”文章，引用了《太上太真可經》：

開門之初，聖真仙，都傳道氣，傳法，同宗太上，都稱單身漢，以道為物，故稱道人。 道教有功德，所以被稱為道士。 道士們，把道當成東西。

據此，道士必須相信道教教義，這種教義一直持續到今天。

道士的教誨在歷史上從師傅傳給徒弟。 如果你沒有道的教導，道就不會下降，別人的傳道和救贖必須是有選擇的。 為了成為道士，學習道的人必須獲得佛經或符籙。

入道後，他以道為業，齋戒祈禱，誦戒，燒香點燈，不插雜事。 《聖玄經》：“有德有俗，一切都相反。

不要看它，不要感到驚訝。 耳朵不聽誹謗，也不聽混亂的聲音。 鼻子不香，香不腥。

如果你在嘴裡嘗不到甜味，你就會得罪眾生。 心不欲欲，財氣華麗。 手不用來通姦，腳也不邪惡。

這是道家的旅行者。 ”

是的，很多名山都有道觀。 河南松山有一座中越寺，是道教聖地，僧人雲集。

我很幸運地遇到了乙個。

我感覺自己像乙個真正的道士，乙個修丹的全真道士。

老道年紀很大，具體我就不說了，耳後一點，眼睛很亮，像個孩子，身體也很好，乙個人住在道觀裡，沒有居士，沒有徒弟跟著，自己種菜，做飯，我們走，不讓捐錢， 下雨，天氣冷，他打碎了一塊小木塊給我們生火取暖，他不覺得冷。

問我們是怎麼來的，下山方便嗎，下雨了也不要急著走。

道觀是普通農舍的樣子，中間房間掛著“天師宮”的牌子。

每扇門都貼著對聯，基本上都是來自魯祖。

這大概就是我認為真正的道士，生而不迴避世間。