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匿名使用者2024-02-12《鄧的棄子——
鄧是晉國人。 鄧的弟弟很早就去世了，留下了乙個孩子，被認為是孤兒。 在社會動盪中，來自北方的胡人入侵首都，搶劫牲畜。
鄧遊帶著妻子和孩子逃走了。 吃完飯後，胡人又走了過來。 鄧對妻子說
我的弟弟英年早逝，只留下乙個孤兒。 現在，如果我們帶著兩個小孩逃命，我們都會死。 我們為什麼不拋下我們的孩子，和我們兄弟的孤兒一起逃跑呢？
當他的妻子聽到這句話時，眼淚如雨點般流了下來。 鄧佑安慰她說：“別哭了，我們還年輕，以後還要生孩子。
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匿名使用者2024-02-11那是乙個動盪的時期，匈奴人入侵首都，搶劫牛馬。 鄧遊帶著妻子和孩子逃到了另乙個國家。 食物快吃完了，匈奴人又來了。
我們為什麼不拋棄我們的孩子，帶著[我兄弟的兒子]的殘餘逃亡。 當他的妻子聽到這句話時，眼淚如雨點般流了下來。 鄧安慰她說
別哭了，咱們還年輕，以後還會有孩子的。 他的妻子聽了他的話。
《鄧棄兒棄侄子》原文。鄧尤，晉人也。 有乙個弟弟早逝，只有乙個兒子，被稱為余民。 動亂之時，胡人入侵京城，掠奪牛馬。
鄧有熙的妻子去世了。 吃完飯後，小偷又逼了他，對妻子說：“我哥哥死得早，但還有殘餘。
現在生了兩個兒子，死了。 如果你拋棄了自己的孩子，你就會帶著你的殘餘離開。 “我的妻子哭得像雨一樣。
他說：“別哭了，我這一代人還很堅強，以後應該要生孩子了。 “妻子服從了。
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匿名使用者2024-02-10《鄧遊棄兒侄子》的中文譯文如下：
鄧是晉國人。 〔他的〕哥哥很早就去世了，只留下乙個孩子，名叫余民。 那是乙個動盪的時期，匈奴人入侵首都，搶劫牛馬。
鄧遊帶著妻子和孩子逃到了另乙個國家。 食物快吃完了，匈奴人又來了。 鄧對妻子說
我哥哥英年早逝，只剩下殘餘。
現在，如果我們帶著兩個小孩逃命，我們都會死。 讓我們丟下我們的孩子，帶著[我哥哥的兒子]的殘餘逃跑吧。 當他的妻子聽到這句話時，眼淚如雨點般流了下來。
鄧佑安慰她說：“別哭了，我們還年輕，以後一定會有孩子的。 他的妻子聽了他的話。
傳聞晉朝的鄧是吳縣（今蘇州）的太首，是一位愛百姓如子的廉潔官員。 永嘉八年，八王造亂，兵難為難，百姓慘不忍睹，選舉後，吳縣敗失，百姓爭先恐後逃命，鄧遊太戒備，因為政局分散，沒有親戚，只好挑自己的小兒子和哥哥嫂子的遺孀隋靜， 徒步向南逃到泗水岸邊，被施勒叛軍追趕。在和兩個孩子思索之後，鄧毅然決然地將自己的孩子拋棄在路邊，繼續帶著妻子和侄子南逃。
泗水後，卻被叛軍追殺，石樂舉刀殺了鄧佑，鄧佑告訴他逃南逃，自己的兒子保護不了，現在他求石勒只殺了自己的夫妻，保住侄子的性命，活過死去的弟弟的性命。 石樂聽說鄧宇為了保護侄子拋棄了兒子，義氣令人欽佩，很感動，於是決定讓他逃跑，又怕三人在路上出事，就把路邊的香蒲和艾蒿樹枝撿了下來， 將他們插入三人，並傳下了軍令：“若是遇到插艾蒿棍的人，是仁義之人，不容亂殺！
5月5>，鄧尤等三人終於逃到了福建的寧化化石牆洞，這裡是中原南部人的中轉站。 眼看追兵來了，這裡的人也要變成冤鬼，他想起了石樂傳下來的軍令：他急忙讓家家戶戶在門上插上菖蒲和艾蒿枝。
追兵到了這裡，見家家戶戶都有一株艾蒿樹枝，軍令如山，不敢亂殺，就把他養了起來。
後來，這些人遷移到福建南部和台灣各地。 為了感謝鄧禹的救命之恩，他每逢端午節都插上這句話作為紀念，或者貼上一副對聯：“聚浦驅邪迎吉慶，艾蒿葉避惡保安。 "
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匿名使用者2024-02-09《鄧遊棄兒侄子》的中文譯文如下：
鄧是晉國人。 他的弟弟在很小的時候就去世了，只留下乙個孩子，他的名字叫Remnant。 當時，發生了外來入侵，匈奴人入侵京城，搶奪牛馬。 鄧遊帶著妻子和孩子逃走了。 食物快吃完了，匈奴人又來了。
讓我們拋棄我們的孩子，帶著[我兄弟的兒子]的殘餘逃跑吧。 當他的妻子聽到這句話時，眼淚如雨點般流了下來。
鄧佑安慰她說：“別哭了，我們還年輕，以後一定會有孩子的。 他的妻子聽了他的話。
對“鄧被遺棄的兒子和侄子”的讚賞。
鄧遊為了侄子拋棄了兒子，這在今天看來是不可思議的。 但在當時的道德規範下，鄧認為這是正確的選擇，因為他已經答應了哥哥的要求。 鄧認為，“義”高於一切，甚至高於生命。
在中國傳統文化中，“義”是指道德，即行為公正或符合道德規範。 “義”是古人十分重視的一種道德修養和人格境界。 當然，“棄兒和侄子”已經不符合當今社會的價值觀，但遵守社會道德規範，提高個人道德還是非常必要的。