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匿名使用者2024-02-13我對“空性”的看法：
生命只有幾十年，死後會變成一灘白骨灰（空的），什麼都帶走不了，活著的時候不需要太執著。
簡單來說，當你在世上的時候，再美再厲害，死後都會墮入輪迴，從無到有，沒完沒了，最後就是空虛和夢想。
用“空”字，引導世界看清一切，知足快樂！
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匿名使用者2024-02-12佛教講“空”，歷朝僧人都有自己的解釋，認為空是佛教所追求的境界。 但解釋來來去去，更讓人難以理解。 其實，空性並不是那麼神秘和難以理解。 佛教說，顏色是空，空是顏色。
最流行的解決方案是：顏色是指物質，空性是指精神或虛無。 精神就是物質，物質就是精神。
這種解決方案使人們容易陷入悲觀、被動、被動，認為追求一切物質或現實都是浪費工作，浪費。這歪曲了佛教的寶貴意義。
空性是指物質中的時間概念。 所有物質都不是絕對靜止的，而是絕對運動的。 今天的你不再是昨天的你，今晨的太陽也不再是昨天的太陽。
人們認為是不變的或注定不變的，實際上會隨著時間的推移而改變。 沒有不變的東西，也沒有永恆的真理。
因此，顏色是空的。 物質在變化，而變化是物質的根本特徵，任何物質都無法逃脫這個規律。 所以，空性就是顏色。
佛教修行講“緣空”，就是要認識到世間萬物都有因果關係，人應該找到自己，回歸本性。 這是非常健康的。 它能使人找到內心的平靜，恢復能量，因為自我理解而調整自己的行為，讓自己從煩惱的“苦海”中解脫出來。
大乘佛經中提到的空性，其實是集中在後兩者上。 “心空”是指心清淨，絲毫沒有汙漬，這就是心空的意思，即超脫的意思。 經文中常說：
只有離開言語，離開自己，離心，才能觀察事實的真相。 這句話，這四個空洞的意思，都包括在內。
佛教修行講“緣空”，就是要認識到世間萬物都有因果關係，人應該找到自己，回歸本性。 這是非常健康的。 它能使人找到內心的平靜，恢復能量，因為自我理解而調整自己的行為，讓自己從煩惱的“苦海”中解脫出來。
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匿名使用者2024-02-11放手（看）。
躺下（什麼也看不見）。
放手（參見存在與不存在的區別）。
如果命名：空。
放下心（我的功德）。 並培養一切功德。
放開我的心。 並深入智慧之海。
放下心。 並深入修持三摩地。
放下心（我越過眾生）。 並淨化所有眾生。
如果命名：空。
南方沒有阿彌陀佛。 祝大家好運。
大寶藏，廣闊的亭子，好陀羅尼陀羅尼）。
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匿名使用者2024-02-10佛教對空性的理解是出離心。 沒有任何慾望，沒有慾望，沒有慾望，就有空性。
空性就是顏色，顏色就是空性，這就是真理。 一無所求的狀態是最高狀態。
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匿名使用者2024-02-09空性：在佛教中，它的意思是沒有表象的“清淨的心”。
《金剛經》中的具體解釋是：無我、無人、無眾生、無長壽。
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匿名使用者2024-02-08佛教的空性很廣，有十八個空性。
簡單地說，有空，沒有什麼是空。
空性是無法達到的空性，不存在的空性是佛性空性。
也就是說，佛性是空間的本質，稱為不存在的空性。
一切眾生貪而得不求，得無失，名不空。
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匿名使用者2024-02-07在大乘佛教中，“空”和“存在”有兩種物件、語境和合法性。
物件、上下文、意義、性質。
有世俗的和相對正確的觀點。
有自性，有勝利，有正義，畢竟有惡見（共同）。
空性、自我空性、勝性空性、相對空性、正觀。
緣起空性，世俗空性，畢竟是空性，錯誤的觀點（自信的觀點）。
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匿名使用者2024-02-06空不空，彷彿要躲起來！ 如果你什麼都沒有，你就會死，如果你擁有一切，你會被施魔，你會親身體驗！ 所以說起來容易，說起來難，能說的都是一句口頭禪，只有通過實踐才能看清真相的真相！ 所以我的話，你也可以是風。
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匿名使用者2024-02-05佛教說有空性，這與“是”相反。
他還說，有空，目的是告訴人們不要執著於空！ 畢竟，空虛也應該被拋棄。
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匿名使用者2024-02-04妄想中有虛空，世界是建立在空性之上的，在空性的大覺醒中，它就像一片頭髮的海洋。
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匿名使用者2024-02-03佛教中提到的空性，並不是指空性，而是指萬物都是由因緣結合而生的事實，畢竟沒有實體，沒有自性，這叫做空性，而這種空性也意味著虛假和虛幻。
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匿名使用者2024-02-02所有的路都像夢幻泡泡，露水像電，應該這樣看待。
阿彌陀佛。
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匿名使用者2024-02-01佛陀不講夢。
因為在佛陀看來：
所有的“存在”都是“法則”，如“夢”、“幻覺”、“氣泡”、“影子”，如“露水”，如“電”，都應該被看作是“法則”。 ——《金剛經》。
佛法的第二十八代是中國禪宗的始祖，菩提達摩大師。
有乙個關於夢想的討論：
如果晚上夢見亭子、宮殿像馬，樹林、池塘、亭台樓閣都一樣;別想了，這都是乙個住的地方，一定要注意。
對於那些剛剛開始內心的人來說，他們的意識總是不確定的; 如果你經常在夢中看到不同的世界，你不必懷疑，這都是發自內心的，而不是來自外界。 如果你在夢中看到光明出現，那將是太多的太陽，也就是說，你其餘的習慣會耗盡，你會看到法境。 如果是這樣，那就是開悟的原因。
但要了解自己，不要對別人說話。 或者走走坐躺臥在靜謐的花園裡，看光，大或小，不要對別人說，也不要拿，這也是大自然的光。 或夜靜地走著坐著，看見光明，和白天沒什麼區別，也無可怪，在自己的慾望中是顯而易見的。
或在晚上的夢中，當他們看到星星和月亮分明，他們也想在自己的心裡呼吸時，他們不會對任何人說話。 如果夢境朦朧，就像在黑暗中行走，也是心中煩惱的障礙，也是自我意識。
至於你說的，“我們的現實也只是乙個夢，做夢就是夢中夢”。
莊子在《物論》中已經論述過：
李志吉，艾豐人之子。 晉國的開端也得到了，他哭了。 至於國王的家，他和國王一起上床，吃飯，掃地，後悔自己的哭泣。
對死者的邪惡丈夫不後悔開始嗎？ 夢見飲酒者，卻哭泣; 夢見哭泣者，但狩獵。 方啟夢，我不知道他的夢境。
在夢中，它佔據了自己的夢境，然後它知道自己的夢境。 有乙個偉大的覺醒，然後知道這是乙個大夢，傻瓜認為他知道了，並暗中知道了。 “君虎！
牧羊人！ “堅實！ 邱也是和女人的夢，也說女人的夢也是夢。
它也是它的話，它的名字是悖論。 永恆之後，遇見大聖，知道他領悟的人，也是暮光相遇。
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匿名使用者2024-01-31現實是一場夢，就像晚上的夢一樣。
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匿名使用者2024-01-30晚上夢見睡意，白天夢見顛倒，到處都是無常境界，什麼時候能醒來，是乙個非常嚴肅的問題，如果你深入經書，按照教義，你終於可以得到它的用處。 祝你六點好運！
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匿名使用者2024-01-29《心經》提到，“顛倒的夢”是人們對“真實”生活的誤解。 這也是你提到的夢中的夢，堅持認為假是真的。
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匿名使用者2024-01-28為師兄的想法歡欣鼓舞吧！
你可以學習啟蒙教派的教義。 白天，六感都有其功能，做夢時，主要是意識在起作用。 意識有一些分類，夢中的意識似乎被稱為夢境位置單片意識。
你可能記不太清楚了。 建議你學習《八感法則頌》，很短。 蘇雪之前看過淨淨境高手的講解，很不錯。
至於做夢的原理，也可以在網上搜尋《探索夢的奧秘》，這是一位大師寫的（只不過他的名字恰好和采埃孚不喜歡的和尚一樣，所以不會打字）。 這篇文章很詳細，但可能不是很容易理解。
另外，建議大家看一看堪布益西平措講解的《夢辯論歌》，對理解人生真相很有幫助。
夢的比喻在佛教中是很重要的比喻，如果你能真正透徹地理解它，對你的修行會很有幫助。
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匿名使用者2024-01-27不是它壞了，它消失了，它是的毛，它是兔子的角，它根本不存在。
它不是死的和空的，而是生動的，活生生的，因為可以揭示萬條法則。
不是虛空，虛空依然存在，真正的虛空連空間都沒有，沒有虛空，時空上什麼都沒有。
空性沒什麼可說的，沒什麼可想的，沒什麼。 但世間萬物，時空萬物皆可顯露，有千萬萬法則！
既然空性是不可思議的，是不可想象的，但它可以存在，存在就是空性，空性就是存在，空性和存在是一而不是二。
它是乙個而不是兩個，它是什麼，也就是說，我們的真心，也就是說，如果我們來到西藏，那就是我們的真性，我們的本性，我們的自性，佛性。
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匿名使用者2024-01-26梵文ūnya（形容詞），nyatā（名詞），音譯為Shun Ruo或Shun Ruo Duo。 對空性的解釋因時期而異，因教派而異。 在原始佛教中，空性只是整個佛教理論體系中的乙個常見概念。
在部落佛教時期，這個概念成為當時爭論的主要焦點之一。 在大乘佛教時期，特別是大乘佛教的般若經體系思想中，空性是空性的理論基礎。
從否定物件的角度來看，空性可以分為“自空”和“法空”兩種。 自我空性，即相信萬物都是由各種構成元素的集合體組成的，不斷迴圈和滅亡，因此不存在恆定的、佔主導地位的主體，即自我，是小乘佛教的觀點; 另一方面，法空性認為萬事萬物的存在取決於某些因緣或條件，本身沒有任何質的規定性，但法空性不是虛無，它是一種難以形容的實相，稱為“奇妙存在”，這主要是大乘中觀學派所闡述的觀點。
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匿名使用者2024-01-25講物質構成現象的《淨空間大師---四虛》不分真假，《金剛經》講“夢、幻、泡、影”，給出了四個比喻。 在命運的聚集中有這種現象，在命運的分散中沒有這種現象。
2 什麼是“四大”？ 用我們現代的話來說，就是問題。 物質有四種性質，稱為四大性質; 它有四個特徵，分別用土、水、火和風來表示。
3 我們今天所說的表面物體是固體，這個物體很小，我們用肉眼看不見，在佛教中被稱為“微塵”。 現代科學家使用儀器來觀察原子、電子和粒子。
4 現代科學家在佛經中所說的“細塵”嗎？ 我不知道，我不知道。 因為佛經中提到的“細塵”是最小的，是無法分割的。
5 如果未來科學進步，我們現在看到的原子和電子可以分解，這不是佛經所說的。 佛經講到最小的物質，它不能再被分割了。
6 在四個特徵中，“地球”表示確實有這樣一種東西，我們可以在科學儀器中看到，它被稱為“地球”，它是乙個物體。
7 第二個特點是“大水”，意思是它有濕度。
8 第三個特徵是“火”，意思是它有溫度。
9 現在在科學上不叫“火”或“水”，現在叫“電”，它攜帶陽電和陰電。 陽電是佛經中的“大火”，陰電是“大水”。
10 第四個特徵叫做“風”。 什麼是風？ 它在移動，它不是靜止的，而且它以非常快的速度移動。
32 講物質構成現象的“四是空”，不分真假，《金剛經》講的是“夢、幻、泡、影”，給出了四個比喻。 在命運的聚集中有這種現象，在命運的分散中沒有這種現象。
33 你們若仔細看，在一起的時候，這個相位不是生來的，分開的時候，這個相位是沒有熄滅的，你看什麼是真理？ 不朽和不朽。 這是關於物質現象的，它們既不生也不滅。
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匿名使用者2024-01-24四大東西是指構成我們生命、身體和心靈的物質能量、力量等，在佛教中以土、水、火、風四種東西為代表，所以被稱為四大。 地球代表構成所有物質的元素，水代表所有的力量，火代表能量，風代表萬物的生死過程。 我們生命的身心世界，以及各種生命活動，都是由佛教中的這四大組合組成的。
當你死去時，四人散去，原本的身心世界就不存在了。 因此，這四個是空的。 其實，如果我們進一步推理和研究，我們生命的四大本質也是空虛虛幻的，都是我們生命的無知和妄想造成的。
所以，對於修煉者來說，活著的時候，也是空的。 但那些不了解真相的人無法理解空性的意義。
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匿名使用者2024-01-23四空：宇宙萬物都是由因緣聚合而成的，是宇宙的本質，應該由佛教徒的親身體驗來證實。 在親身體驗之後，我形成了如何看待宇宙萬物的世界觀。
這種世界觀一旦形成，就不再執著於一切。 現象來了就處理，現象走了就不懷舊了。 這並不是說頭腦應該是空的。 這就是《金剛經》所說的：心應該生而不住。
如果心是空的，你要麼陷入佛教徒所說的“頑固的空”，要麼“到那邊去”。