水不動不生，順岸而行，與智慧相似 山形雄偉，立而搖，與仁相似 因此，有一種說法

真理總是最簡單明瞭的。

最大的政治是信仰，有三件重要的事情：軍隊、食物和信仰。

最快樂的方式是原諒，不要對別人做你不會對自己做的事情。

毅力和專注---心理學的基礎和底線。

生命是有限的，生命是有盡頭的。 將我們有限的情感和有限的才能用在最應該使用的地方。

人們的行為必須有分寸、有原則、有把握。

如果你和你的領導關係太親密，你離自己被羞辱不遠了，如果你和朋友的關係太親密，你離你們兩個人之間的疏遠程度也不遠了。

不是在他的位置上，不是在他的政治上。

生活方式的首要任務是掌握乙個學位，否則就是“過分”。 更重要的是適度控制自己的言談舉止。

這也是一種少說多做的措施，說的話要謹慎，說的話要謹慎。因為邪惡是從口中出來的，許多話語都丟失了。

多聽，先拋疑，再慎重說，這樣抱怨就會少一些; 要多看，先拋疑，剩下的就慎重做，小心翼翼，彷彿身處深淵邊緣，如履薄冰，可以減少遺憾。 少說疏忽，少做事後悔，官位就在這裡。 多想、多想、多看、多看，在語言和行為層面落實，就是行動前三思而後行，讓你的心少後悔。

要多聽多見，言行慎行，“少說，後悔”。 盧正處於其中。 “如果乙個人說話時指責和抱怨少，對自己的行為後悔少，那麼成功也在其中。

仁慈的人喜歡山，智者喜歡水。

1.子曰：“知者樂於水，仁者樂於山; 知者動，仁者靜; 知道者快樂，仁者長壽“（《論語》）。 譯文：智者愛水，仁者愛山; 智者活躍，仁者安靜; 智者快樂，仁者長壽。

2.水不動，與岸邊同形，類似於智慧。 山形雄偉，屹立不倒，搖搖欲墜，與任相似。 因此，《論語》有這樣一句話：“智者賞水，仁者喜山”。

3.孔子提倡“仁智”，其實這句話的意思最好通過“互文性”來理解。 也就是說，“仁智者是幸福的風景”。 不能單獨說，否則“知道者幸福，仁者者活”就沒有意義了。 只能理解為“仁智者幸福長壽”。

智者對水感到滿意，仁慈的人對山感到滿意。 樂，音瑤，意思是愛。

言語]智者以水為樂，仁者以山為樂。

拼音】zhì zhě yào shuǐ， rén zhě yào shān

來源]子曰：“知者樂於水，仁者樂於山; 知者動，仁者靜; 知者樂，仁者長壽“（《論語》）孔子曰：”智者愛水，仁者愛山; 智者活躍，仁者安靜; 智者快樂，仁者長壽。 ”

子曰：“知者樂於水，仁者樂於山; 知者動，仁者靜; 知道者快樂，仁者長。 ”

注】1）知者是快樂的水，仁者是快樂的：“知道”，音為“智”，同“智”;“樂”，古音yào，意為愛。

孔子說：“智者愛水，善者愛山; 聰明的人是活躍的，有德的人是安靜的。 聰明的人是快樂的，有德行的人長壽。 ”

評論]孔子在這裡所說的“智者”和“仁者”，不是普通人，而是那些有教養的“君子”。他希望人們能夠達到“智慧”和“仁”，只要具備這些品質，就能適應當時社會的要求。

孔子認為人與自然是一體的，山水的特徵也體現在人的品質上。 因此他說：“智者對水感到高興，仁慈的人對山感到高興。

智者行者靜;智者樂，仁者長。 “在千變萬化的大自然中，山穩固守信，始終屹立不變，萬物萬物，是最可靠的支撐; 水是多變的，有不同的面貌，它沒有像山一樣固定而持久的形象，它柔和而尖銳，它可以是善的，也可以是惡的; 難以遵循，深不可測，不可逾越。 聰明人適應性強如水，往往能夠看到事物的發展，“了解事物的變化，也隨之變化”，不拘泥於一些一成不變的標準或規則，所以可以突破無知和困難，獲得成功，即使不能成功，也能隨勢而為，尋求其他發展， 所以他們總是積極樂觀。

有愛心的人像山一樣平靜穩固，他們不為外界事物所動搖，他們以愛心對待人和事，他們像山一樣向萬物張開雙臂，他們高高在上，他們看得遠，他們寬容善良，他們不為事，他們不傷害人，他們不憂慮，不害怕， 這樣他們就可以長壽。

智者對水感到滿意，仁慈的人對山感到滿意。