業力與因緣、條件、果報和報應之間有什麼關係？

業力是因緣，業力。

它是業力靈感的果實。

眾生是因果報應，而不是因業報應，因為業力在結出果實之前就成了業力。

事實上，業力是一種表面現象，它本質上是一種“心”。 雖然業力是由心創造的，但心可以改變業力。 因此，《關普賢修經》雲：“一切業力。

大海源於妄想，如果你想懺悔，就坐直，想想現實。 一切罪如霜露，智慧可以消除，所以要入心悔改六情根。 ”

迴圈六界，虛妄生死的根源是無知。 冷嚴經。

俗話說“一念無知生三罰，境界為長六粗的命運”，此世苦樂參半的報應，本就是一念不明造成的。

如果你擺脫了這種無明，你就會成佛。

業力本身不是痛苦，我們執著於業力，這就是我們有痛苦的原因。 無量萬劫所造的善惡業力，即使在成佛之後，仍然存在。 只是佛陀把這些業力化為眾生的命運。

善業是給好人的，惡業是給惡人的。 佛陀心安理得，不是因為他沒有業力，而是因為他能駕馭這些業力，根據眾生的不同業力，顯現不同的業力，根據眾生的命運轉化眾生。如果沒有業力，那麼佛陀與眾生根本就沒有關係，也沒有辦法轉化眾生。

業力是聯絡、關係的意義，受業力支配，業力受因果關係支配，業力是心靈的力量。

因果關係是指客觀事物發展過程中因果關係的聯絡。 世界上的一切事物都是普遍聯絡的，整個世界是乙個普遍聯絡的有機整體。 事物的聯絡是多種多樣的，因果聯絡是事物的普遍聯絡之一。

因果關係由兩個因素組成，乙個是先例，另乙個是原因與笑悲傷之間的關係。 例如，A先於B發生，A導致B發生，即A是B的原因，B是A的結果。

總結。 您好，很高興為您解答。 因果是佛教的核心之一，所謂“一切法皆空，因果不空”，是指佛教的核心之一。 業力是乙個人過去的創造所造成的好因和壞因，當涉及到結果時，他會受到相應的報應。

您好，很高興為您解答。 因果是佛教的核心之一，所謂“一切法皆空，因果不空”，是指佛教的核心之一。 業力效應是因過工作因惡而引起的善孝，到了結果，纖維鏈就得到了相應的報應。

對不起，我不明白，但你能詳細說明一下嗎？

簡單地說，因果關係是指某事的發生是先前行為的結果，而業力是乙個人所做的善因和惡因的結果。

因果報應是佛教的基本理論。

因、緣和果是環環相扣、持續不斷發展的過程。 而業力，從它的角度來看，是業力和結合的結果; 從他的角度來看，他也是為隨後的報應提供充分或必要條件的原因和條件的一部分，等等。

當然，上述佛教的因果報應論，是佛教為了方便眾生的學習而“無義”，或者說，它只是佛教根據眾生的學習能力和水平，逼近終極實相而做出的“方便理論”，並不是佛教的“終極意義”。