最愛佛菩薩的蓮座，坐蓮座上的菩薩

這說明你與佛陀有關係，你的善根不淺，你的心是向佛陀，乙個仁慈的人。

蓮花代表純潔和一塵不染。 雖然身處很不好的泥塘裡，但依舊不影響它，它綻放出芬芳美麗的花朵。 正因為這個意思，佛教中一般的法座就是蓮花座。

不是所有的佛菩薩都坐在蓮花上。 例如，大日坐利奧，釋迦牟尼佛坐金剛，孔雀王坐孔雀，不動王佛座是磐石，等等。

大正藏經說，蓮花有四德，一香，二純，三柔，四可愛。 事實上，許多花朵都是柔和、乾淨、香氣濃郁的，但這些花朵卻具有其他植物所沒有的特殊生態，因此它們承擔了佛教的象徵性使命，“早期的佛教徒基於植物生育的特點重視蓮花，”日本老一輩佛教藝術學者林良一寫道， 在《佛教藝術的裝飾圖案》中。

春夏秋冬四季輪作，花落綻放，花有感恩、煥發新生的生命力，是許多文化都愛珍惜的主題。 然而，世間的花朵先開後結果，蓮花同時綻放，碩果累累的蓮莢已經到位。 明代的《群方譜》一書，詳細記載了各種植物，特別強調了蓮花的特點。

因此，蓮花被佛教徒視為同時體現過去、現在和未來。

佛陀說，平等，不分過去、現在、未來、天地、時空、方向大小、人與人等等，富人和窮人都是平等的。 極樂淨土沒有過去、現在和未來。 超時空外觀的蓮花，獨享“好運”，成為淨土界的花朵。

研究佛教藝術多年的陸彥冰解釋說，對於淨土宗的信徒來說，極樂世界是最後的避難所。 在淨土思想的代表經典《阿彌陀佛》中記載，如果眾生得到善報，不再陷入胎生、卵生、濕生等迴圈，獲得前世的極樂世界，觀音就會受到觀音手捧蓮花的迎接，死者將“轉生”為蓮花中的極樂世界的一員。

《阿彌陀經》還記載：“極樂之地，有七寶池，八善水，充滿寶池，池底純金純金，地,.......”池塘裡的荷花大如輪子，青色與藍色，黃色與黃色，紅色與紅色，白色與白色，嬌嫩芬芳。”

有善根，遇善業。 多麼多的佛陀誦經。

據說釋迦牟尼和觀世音菩薩愛蓮花，以蓮花為座，從此寺內各佛像都以蓮花為寶座，稱其為蓮座。 蓮花花瓣基部分為四層，蓮花瓣除了每片花瓣的邊緣外，還畫有白色、紅色和白色。 每片蓮花瓣的外觀也都塗有花紋，有的蓮花結不在蓮花處畫花，而只是裝飾顏色，勾勒出圖案。

佛蓮座做成六角形，下部做須彌座，其上部獠牙、下部獠牙做成三重或四面，腰帶部分雕刻在門的兩側，上下部由陽蓮、扶蓮製成。 在拐角處也做腰帶柱，腰帶柱子有瓶子形狀，有蓮花瓣形狀，腰帶部分也用力支撐頂部，上下獠牙塗有彩雲，就像梁獠牙一樣。 在這個須彌座的頂部，再做一層大蓮花瓣。

蓮花花瓣基部分為四層，蓮花瓣除了每片花瓣的邊緣外，還畫有白色、紅色和白色。 每片蓮花瓣的外觀也都塗有花紋，有的蓮花結不在蓮花處畫花，而只是裝飾顏色，勾勒出圖案。 這是筆者在山西朔州宗府寺看到的金代佛像的具體做法。

一切佛座如蓮座，據《華嚴經》雲，諸佛界皆知，見如坐蓮。 王伯關佛妙寺詩：“蓮神美，松崖圓滿。

《酉陽雜記》唐長安大興山寺僧人以《法華經》三萬七幹部，有僧人題詩：三萬部法經三十春，半生不踩門院塵。 在《華嚴經》中，有一句“法華太”。

蓮花台上，心緊緊抱在一起，正向如來。 這些都說明了寺廟對蓮花和玫瑰花結的重視。 另外，佛塔上也有蓮花座，不過不是很常見，佛塔是佛陀的變種，佛塔本身就是佛陀，所以有說法：

塔就是佛，佛也簡化為：“佛就是塔”，佛和塔就沒有那麼嚴格分開了。 過去建塔的時候，塔上就出現了大玫瑰花結，尤其是遼代的塔做得更多，至今還有近幾十座遼塔，幾乎每座塔的基座上都設計有玫瑰花結，遼塔上的蓮花蓮花瓣更是多。

除了陽蓮，還有扶蓮。 然後塔體就建在這個蓮座上，遼塔用蓮座裝飾是極為常見的。

佛教、道教和神靈都坐在蓮花座上。