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龍樹菩薩是八大宗派的共同祖先，他的思想和理論受到佛教學者的重視。 研究中觀思想的學者很多，但由於學者們意見不同，出現了不同的思想流派，如《論空性：中觀的三位思想家為何死在宗教的“空劍”之下！

本文中提到的蓮花戒，他所倡導的瑜伽中觀自我延續學派就是乙個例子。

雖然學者們的思想存在分歧，但對無上諦中一切法空的觀念仍然有共同的共識，他們的批評是在其他方面。 在本文中，我們將簡要介紹中觀思想的流派。

通過論證方法進行區分。

龍樹菩薩的中觀思想主要是被外道和小乘思想所揭穿的。 通常使用兩種方法來揭穿它們：prasaga 和 svatantra。

學者們根據這種與對手辯論的方法選擇了中觀思想，這導致了中觀的兩個學派的出現：prāsagika 和 svātantrika。

顧名思義，與敵人辯論的方法就是通過法律，所謂“應當成為法律”，就是直接反駁對方的主張，指出其主張的錯誤，而不建立自己的理論。

自我延續派使用的辯論方法是自我延續法。 這種方法既譴責了對手的立場，指出了其謬誤，而且進一步確立了自己的正確理論。 所謂“延續”，就是“建立”，就是說，在否定外道和小乘道的時候，不僅要指出它們的缺點，而且即使我們竭盡全力去譴責它們，也要建立自己的正確理論，用事實來說明，用例項來證明，然後才能推翻敵人的理論。

>本體論的劃分。

以上是乙個思想流派，通過辯論來區分中觀思想。 從本體論的角度來看，中觀學派的自我延續分為兩個流派：佛經修行和瑜伽學派的自續。

雖然虛空宗的學者們在《深奧真理》中所有法空的中心思想上都達成了一致，但在世俗真理上卻存在分歧。 在世俗的真理中，清教徒承認我們心靈所知道的物體和外部物體是存在的，例如刷子，它是顏色、香味、觸覺和觸覺和諧的外部物體，以及我們心靈感知的物體。 這種觀點與經部心境之外有實相的學說是一致的，所以叫順經部，這個派的代表是清代辯手。

顧名思義，它與瑜伽學校有關。 在世俗真理方面，瑜伽自持學派主張沒有意識的領域，不承認心之外的實相存在，相信一切都是由心實現的。 它修持“只知無邊”的世俗真理瑜伽的教義，故稱為“跟著瑜伽修行”，其擁護者分別是蓮花戒和孤獨護法。

由於這個層次是“心靈之外的現實”或“無邊界的意識”的形上學問題，因此被歸類為存在主義。

總之，中觀學派通過論敵的方法分為可負擔學派和自我延續學派。 然後，憑藉其不同的存在理論，自我延續學派被細分為：經系的中觀學派和瑜伽系的中觀學派。 以上是對中觀學派思想的簡要說明。

言語和科學是當下的真理，社會的進步正在一步步推翻祖先的言語科學。

佛教是世界第三大宗教。 佛教起源於古印度，後來傳播到亞洲其他地區，現在主要分布在亞洲東部和東南部。

從廣義上講，佛教是一種宗教，包括其經文、儀式、習俗、秩序組織等; 但佛教在世界主要宗教和思想中非常特殊。 所有宗教都相信上帝的創造和上帝的主權，但佛教是完全無神論的。 因此，佛教就像宗教而不宗教，哲學而非哲學，科學而非科學。 這是佛教最大的特點。

從狹義上講，這就是佛陀所說的教義; 在佛教固有的術語中，它應該被稱為佛法。 在《增一阿含經》的序言中說：“不作惡，行善，清淨自己的意志，這就是一切佛教。

總之，佛教是佛陀的教誨，使人止惡弘善，淨化自我，佛陀的教育。

世界觀需要看世界，人生觀需要看人生，價值觀是什麼價值觀？

世界觀、人生觀、價值觀都是對乙個人非常重要的基本思想觀念。

所謂世界觀，就是人們看待世界的基本觀和觀點。 世界觀是建立在乙個人對自然、生命、社會、精神的科學、系統、豐富的認識之上的，包括對自然、社會、生命、價值觀、歷史觀、物質觀、運動觀、時空觀等。 此外，人們在不同的時間和不同的地方對世界有不同的看法。

世界觀不僅關乎認識問題，還關乎信念和積極行動。

所謂人生觀，就是人們在實踐中形成的關於人生目的和意義的根本觀。 人生觀主要體現在人生目的、人生態度和人生價值三個方面。 在階級社會和體制下，人生觀分為進步和落後，具有鮮明的階級性，不同的階級有不同的人生觀。

人生觀是世界觀的重要組成部分，受世界觀的影響和制約。

所謂價值觀，就是基於人們基於某種思維意識的認知、認識、判斷或選擇，即人們辨別事物、明辨是非的一種思維或取向，從而體現人、物、物的某種價值或作用。 價值觀在人們自身行為的定位和調節中起著非常重要的作用。 價值觀決定乙個人的自我認識，它直接影響和決定乙個人的理想、信念、人生目標和追求的性質。

人生觀、價值觀、世界觀的相互關係：

人生觀、價值觀、世界觀是乙個有機整體，其中世界觀是乙個人對整個世界的人生觀，在這三個概念中起著決定性的作用，人生觀和價值觀是世界觀的重要組成部分。 人生觀和價值觀相輔相成，人生觀決定價值取向，價值觀指引人生方向，人生觀和價值觀豐富了世界觀。