大羅定的主要吸引力，大羅定要求什麼？

五台山傣羅丁湛譚宮周邊有16座國畫立體石刻和16部佛經故事。 每幅畫都附有精美的石雕，生動地展現了他從出家、出家、修煉、啟蒙、傳道、涅槃的歷程。

“岱羅頂”是指唐代詩人杜甫在詩《公升岳陽樓》中提到的“傣（岱）螺（羅）頂”，其中“岱羅頂”不僅是亭頂，更是杜甫表達情感的慾望的象徵。

在杜甫的詩中，他登上岳陽樓，眺望長江，感慨萬千，不禁感慨：“河水繞山一圈，春去春歸春，笛聲燕鳴，餘暉中，寂寞的帆遠方。 這一幕不古今，亂山峻嶺，沸騰！

它使人攀登高處，忘記了“世界”的道路。 同時，他也更多地思考了世界的偉大，自己的渺小和生命的短暫。 在這種心情下，他希望通過詩歌傳達自己的情感，表達自己的驕傲和抱負。

而“戴洛定”是杜甫試圖表達自己情感的形象，是他自己文學創作的希望和追求。

戴洛定在杜甫的詩歌中有著非凡的意義，既代表了杜甫對文學創作的追求，也體現了作者對壯麗山川的熱愛和自己為國為民的雄心壯志。 杜甫的詩歌不僅是他個人精神世界的反映，也是中國古典文學的重要遺產。 通過詩中延伸的“戴羅定”意象，我們可以更深入地了解和欣賞杜甫的詩歌，也可以更好地研究古代文學。

除了詩歌，“大羅屋頂”也是古代建築和雕塑中常見的主題之一。 例如，黃色屋頂、黑色飛簷、白色石柱的組合，形成了古代建築中大羅屋頂的典型形象，向我們展示了中國古代美麗的建築風格和雕塑藝術。 對於我們今天的人們來說，“大羅定”不僅是乙個文學題材，而且在建築、藝術等方面都有著重要的參考意義。

因此，大羅定在中國文化中具有非常豐富的內涵和象徵意義。 它代表了我們的傳統文化價值，是我們傳統文化的重要遺產。 無論是在文學、建築還是藝術中，這個主題都具有獨特而重要的價值。

大羅亭是著名的佛教聖地，位於北京市海淀區，是中國漢族佛教四大祖廟之一，觀音菩薩聖地。 大羅亭歷史悠久，據說在唐代，就已經是一座寺廟眾多的佛教聖地。 如今，大羅頂不僅是重要的佛教聖地，也是著名的旅遊勝地，每年吸引著無數遊客前來拜遊玩。

那麼，大羅頂有哪些寺廟呢？ 接下來，讓我們來了解一下。

大覺寺。 大覺寺位於大羅定的中心，是大羅定的主要寺廟之一。 它是《大藏經》的複製和居中中心，在古代，它是著名的佛教寺廟和道場。

在大覺寺內，有許多古建築和文物，如大藏經殿、大佛殿、五百羅漢宮、千手千眼觀音宮、觀音閣等。 此外，大覺寺內還儲存著大量珍貴的佛教文物和禮具，如金、銀、銅佛像、佛經、佛塔等。

保國寺。 保果寺位於大羅定東南角，是大羅定的其他重要寺廟之一。 這座寺廟建於公元1068年，是為了紀念北宋著名的反晉將領岳飛。

據說岳飛死後，他的遺體被埋葬在保國寺。 保國寺是一座建築氣勢恢巨集、氣勢恢巨集的漢式寺廟。 主要景點有保國寺正殿、肇州橋、婆婆井、天王宮等。

這裡還儲存著許多珍貴的佛教遺物和禮器，如漢代的青銅佛像和唐代的玉觀音。

明亮的頂部。 光明峰是大羅峰的最高點，也是大羅峰的主要景點之一，海拔532公尺。 這是觀音菩薩的道場，是大羅頂凹陷中最大的寺廟。

光明屋頂儲存著許多珍貴的佛教文物和禮具，如佛像、佛經、佛塔等。 此外，這裡還有乙個古老的傳說，叫做“大羅的女兒國”。 傳說這是乙個充滿仙境和神話的地方，人們可以在這裡找到自己的幸福和夢想。

總的來說，大羅亭是一座歷史悠久、文化底蘊深厚的佛教聖地，這裡有許多重要的寺廟和文物，每年都吸引著大量的遊客前來參拜和遊玩。 如果有機會去北京旅遊，一定不能錯過這個神奇的地方，體驗佛教文化和歷史的魅力。

大羅亭是一座歷史悠久的古廟，在五台山聞名遐邇，獨樹一幟。戴羅鼎，原名清峰，寺原名佛丁尼姑庵，明萬里20年到清朝乾隆15年，曾被譽為大海螺頂，乾隆15年改名為戴羅鼎，一直延續至今。

確切的距離和成本。

通往山頂的山路有兩條，一條在北端上山脊，一條在南端上山脊，兩條山路從山腳下分開，在峰寺前交匯，像乙個支架。 北端的山路略顯平緩和坡度，南端的山路基本上下直。從山路大羅亭的南端出發，在山腳下，首先要經過仙長洞。

善長洞分為兩個庭院。 上院始建於清乾隆時期，洞內出土了文殊菩薩、彌勒、山彩童三尊銅像，是唐代的遺物。 這座寺廟就是以它的名字命名的。

下院建於清代嘉慶時期。 宣長洞現存的建築主要在下院，前面有三座亭式建築，前面有乙個連線建築的大禮堂，前面有乙個大禮堂，前面大約有五個房間，後面有三個走廊。 在中軸大廳的兩側，有側室，布局顯得平坦。

上院地勢陡峭狹窄，岩壁上建了幾丈高的院臺地基，上面建了一堵紅牆，像是海螺頂上的裙帶。 上院有供主財童供的大廳，大廳左側有一處山洞，是三尊好運等銅像的原址。 仁力觀望，球場間，景色千差萬別。

菩薩頂，塔院廟宇，紅牆青瓦，屋簷飛舞，璀璨壯觀; 海螺的頂部翠綠高聳，白雲輕撫，光芒四溢。

位置。 中國山西省忻州市五台山風景區臺淮鎮。

門票資訊：8元/人（門票）。

索道客運票價：

單程：中標價42元/人，旺季（4月1日-10月31日）50元/人，淡季（11月1日-次年3月31日）30元/人。

全程：旺季（4月1日-10月31日）72元/人，淡季（11月1日-次年3月31日）85元/人。

大羅亭是一座歷史悠久的古廟，在五台山聞名遐邇，獨樹一幟。歷史上，它曾被命名為清峰、佛峰尼姑庵、大羅鼎和大羅鼎。

明代石振城《清涼山志》卷。

第七，第九，“異感，松說苦虛”記載：“唐蕃釋法，棲息禪清風，庵南，有一座大鬆屋，可以避風避雨。 同時，如果你是無知的，你會看到僧侶以老比丘的形式，並唸出苦和空的佛法。

睡了之後，我聽到了秋天的聲音，我被悲傷淹沒了，因為我被稱為苦澀的空基地。 這座古老的紀念碑仍然存在。 “清風是蝸牛頂，尼姑庵，也就是小廟。

在唐代，有僧侶在這裡講解佛法和修行，也有小廟宇。 據《青梁山志》記載，大羅定的歷史始於唐代。 大羅頂山門後，還有明代萬曆二十年中秋的石碑記載

…奶峰猶如螺旋螺，圓潤可愛，俗稱大螺峰頂，綠峰也,......據說古代有一棵聖樹，比丘佛法就住在這裡。 ”

大羅頂後殿前，有今日一鬆一柏，北松，南柏，周長厚一丈，俏麗挺拔，直入藍天，這是乾隆皇帝在《千年仙松》中的詩， 也就是唐代僧人的修行之地，寺內古松見證了大羅頂的歷史。明施振成所著的《清涼山志》是五台山研究佛教的重要史書，全面描述了五台山的自然地理、風景特徵、寺廟的演變、僧尼傳記、聖地特產，甚至還有神話傳說和景區僧俗家的詩歌。五台山的歷史遺跡，特別是五台山上佛教活動、僧俗交流、文化交流的記錄，是我們今天在五台山學習佛教的重要依據，具有權威性。《松說苦虛》記載了唐比丘法年在青峰頂上建尼姑庵，在大松樹下修禪覺的過程。

根據寺內儲存完好的明萬曆時期石碑記載，以及大雄寶宮前的“千年松”，證明大羅定的歷史應該從唐代算起。 這座寺廟建於唐朝，唐朝的具體年份有待進一步調查。

大羅亭，原名清峰，寺原名定安佛，明萬里20年（1592年）至清朝乾隆15年（1750年），曾被譽為大海螺頂，乾隆15年改名為戴羅頂，一直延續至今。 寺內山門後有兩塊石碑：一塊矗立於明曆二十年中秋，碑上寫著《五台山重建佛定尼姑庵碑》一書; 另一件立於清代康熙年辛渭中秋，在《清峰佛像建亭實錄》一書上，對大羅頂有較詳細的描述，其名稱的演變和重建有明成化時期、明萬曆時期、清康熙時期、乾隆五十一年重建的記載。