雖然我們已經進入了現代社會，但相貌還是有一位“先生”的，那麼什麼是相貌呢？

相貌學是指根據人的外表來判斷人的性格，檢查人的健康狀況，揭示人的經歷和命運的方法。 <>

相術起源很早，在春秋時期就已經很流行了。 《左傳溫公》記載：“元年春天，國王讓內西叔叔來參加葬禮。

公孫敖聽說能見人，就見到了自己的二兒子。 傅大爺說：'穀物也吃種子，種子很難收穫。

山谷也很豐富，魯國之後會有未來。 這段話說明，公孫敖讓書福給他的兩個兒子看，書福得出的結論是，顧的兒子會供養他，南的兒子會送他去死。

書福還說，顧氏的後代在魯國一定會興旺發達，以顧氏的下顎豐滿為依據。後來，顧氏兒子果然成了魯國的賢大夫。 此外，《越王勾踐家族史記》記載：

範麗接著走了，對離開醫生的齊醫生說：'鳥兒都走了，好弓藏了起來; 狡猾的兔子死了，走狗做飯。 越王是乙隻長脖子的鳥，有喙，能分吃苦，卻不能分擔幸福。

你為什麼不去？ '范立從岳勾健王的“長頸鳥喙”相貌判斷，他是“能吃苦”“不能分喜”的反派角色，為了勸說文學回歸隱居，文學沒有跟上，很快就被苟健殺了。 <>

戰國時期，相術的記載越來越普遍，相術開始系統化，有人專門創作了《相人》24卷。 相學在中國有著千百年的悠久歷史，形成了比較嚴謹的理論體系和比較豐富的經驗體系，對民俗風俗、科學文化乃至歷史事件都產生了很大的影響。 人們把面對面看作是日常生活中判斷好運、避惡的不可缺少的重要輔助手段，尤其是每次婚禮等重大活動，往往需要邀請乙個人見面。

面相也與中醫的證候鑑別和治療密切相關，“看”和“聞”的診斷方法與面相有很多共同之處。 據《隋書》記載，隋朝先祖楊堅曾聘請一位名士會見他的諸子，並說：“晉王眉毛上的雙骨鼓鼓的，貴得說不出的昂貴。

後來，晉王被指定為太子，也就是後來的隋陽帝。 雖然楊戩的選擇可能並不完全由此決定，但應該說，他受到了一定程度的影響。 <>

時至今日，相術在社會和民間仍然比較流行，尤其是在粵港澳台等地，相信相術的人很多，可見古代相術的影響力不容小覷。

相術是以易經的原理為基礎，再看人的臉，通過兩者的關係來判斷人生的運勢和運勢什麼的，有的藉此來騙錢。

相術是通過乙個人的臉來判斷乙個人的健康狀況、命運和好運。 因為人臉就像乙個深不可測的密碼整合板，隱藏著很多未知的資訊，懂相術的面孔先生，可以看到一些我們不知道的資訊。

雖然社會進步了，但人們仍然對未來的不確定性充滿期待，於是就有了一位湘眠先生，通過觀察人的五官特徵，稱為面子，通過《易經》占卜來計算這個人未來的運利，也就是俗話說的算命。

雖然已經進入了現代社會，但也有相貌的“先生”，就是通過觀察乙個人的五官來判斷乙個人的好運氣。

事實上，相術是一種觀察人的方式。 他們通過觀察乙個人的微表情來“面對面”。

曾國藩看人，不講究簡歷，而是看重這個人的潛力和前途。 他親自為李鴻章挑選了屬下，李鴻章不僅為李鴻章開闢了局面，還保住了曾國藩的後路。

世間傳聞曾國藩為人善，預言人生，雖然不無名聲過大的嫌疑，但也不是沒有根據。 有一次，李鴻章的淮軍招募了許多兇猛的將領，想讓曾國藩給他們乙個“面對面”的機會，看看他們的潛力。

這些將領來安慶集中後，曾國藩第二天親自接見了他們，以示關注。 當時大約有十多個將領，其中張樹生是最高首領，劉明川個子矮小，他進了曾國藩的會堂，等了兩個多小時，曾國藩在屏風後面來回踱步，卻沒有出來。 結果張樹生最有耐心，而劉明川則大發雷霆，罵個不停。

曾國藩的幕後觀察結果對這兩個人特別滿意，他覺得他們是難得一見的將軍。

還有一種說法是，一天傍晚，曾國藩在李鴻章的陪同下，悄悄來到淮軍大營，看到淮軍將領，有的在賭酒猜拳，有的靠在箱子上看書，有的大聲唱歌，有的靜靜地坐著。 其中，“南窗有一人，光著胸膛坐著，左手拿著書，右手拿著酒，背誦課文，喝著燈，在座位上咆哮，看我的書，一般以為周圍沒有其他人。 根據他的書，司馬遷的《史記》也是。

曾國藩在回去的路上對李鴻章說：凡將都能立大功，大事大，將來成就最大的，就是赤膊書生。 這個人就是劉明川，後來成為淮軍名將。

曾國藩去世後，劉明川擔任過許多重要職務，他是近代中國第乙個提出修建鐵路的**前輩，可見他的遠見卓識。 而他對中法戰爭和台灣保衛的貢獻，也確實證明了曾國藩對他的認同和期待。

曾國藩看人，不講究簡歷，而是看重這個人的潛力和前途。 他親自為李鴻章挑選了屬下，李鴻章不僅為李鴻章開闢了局面，還保住了曾國藩的後路。

隨著科學的發展，相貌學逐漸退化為偽科學。 然而，相術仍然在民間進行，即使是那些不熟悉相術的人也經常判斷他人的外表，這反過來又引發了對他們道德的猜測。 最近，心理學家開始重新探索相貌學與人格之間的關係，一些研究導致了對古代相貌藝術的新看法。