如何理解“人是目的，不是手段”。

“人是目的，不是手段”被理解為目的，生活在目的的王國中。 人本身就是目的，而不是工具。 人是自由人，他自己立法和服從。 人也是自然的立法者。

為了多數人的幸福，用少數人的犧牲來換取多數人的“幸福”（甚至以生命為代價），少數人和少數人的利益（在這種情況下，包括財產權）。

生命權等）被用作實現多數人利益的工具和手段。

“人是目的，不是手段”激發意義

在現實生活中對這句話的解釋，一旦人可以被當作工具，按照這個邏輯，人類社會必然會走到“任意把人當工具”的階段，一群人對一群人的剝削將是肆無忌憚的，使用“工具”的手段將是殘忍和血腥的。

在這樣的社會或群體中，在這樣的規則下，弱者將沒有生存的空間，或者唯一的生存空間就是作為強者的工具在工具室中展示，他們可以被使用和任命。

人只能是目的，不能是手段“，因為一旦人可以成為手段，那麼這樣的社會必然會充滿剝削、壓迫和邪惡，人不在乎被稱為人。

馬克思主義認為，人不僅是有價值事物的創造者，而且是有價值事物的享受者，因此人本身既是目的又是手段，是目的與手段對立的統一。 這告訴我們，所謂的積極優生學、性別選擇、轉殖超人等純粹以“生產”人類為手段的做法，正在貶低人類的尊嚴和價值。

在人是什麼的問題上，西方人本主義哲學只認為人是目的，而馬克思主義哲學則認為人既是目的又是手段，因為人當然是目的，但為了達到自己的目的，人必須把自己看作手段，只有把自己當成手段，才能達到自己的目的。 所以人不是乙個純粹的目的，人必須既是目的又是手段。

目的和手段在一定條件下可以相互轉化。

由於人們用來達到目的的手段是自己創造的，在一定階段或一定範圍內，人們可以把創造某種手段看作是目的，乙個已經實現的目的可以成為達到另乙個目的的手段。

根據這一事實，馬克思主義區分了戰略性與戰略性、區域性性與整體性、當前性與長期性等，強調既要重視戰略目標、區域性目標和眼前目標，又要重視戰略目標、總體目標和長期目標，把前者作為實現後者的橋梁。

人是目的，而不是手段“ 這句話的含義是，人不能僅僅被看作是達到目的的手段，而應該被看作是目的本身。 康德強調，人是主要目的，手段是次要的。 這意味著不應將人僅僅視為實現目的的工具，而應將其視為目的本身。

這種觀點強調人的尊嚴和價值，認為人應該受到尊重和重視，而不是被視為達到目的的工具。 在實踐中，這要求我們尊重每個人的自由和尊嚴，並關注他們的利益和福利。

另一方面，如果人們被視為手段，那麼他們可能會受到剝削和剝削，他們的自由和尊嚴可能會受到侵犯。 因此，將人視為目的而不是手段，有助於保護人的自由和尊嚴，促進社會的正義與和諧。

總之，“人是目的而不是手段”的思想強調人的尊嚴和價值，要求我們尊重每個人的自由和權利，並關注他們的利益和福利。

在人是什麼的問題上，西方人本主義哲學只認為人是目的，而馬克思主義哲學則認為人既是目的又是手段，因為人當然是目的，但為了達到自己的目的，人必須把自己看作手段，只有把自己當成手段，才能達到自己的目的。 因此，人不是乙個純粹的目的，人必須既是目的又是手段，所以為這個問題選擇了A。

實用主義。。。 唯物主義，這就是馬克思。 估計就是這樣，五六年學哲學的,,,幾乎已經忘記了。

人是目的，而不是手段。

在《李丹脫口秀訓練手冊》一書中，他對這句話的直觀闡述，對我啟發最大。

他在書中寫到這些大便卷，你讀的每一句話，都能感受到強烈的情緒，甚至是光束，彷彿在試圖喚醒一些人：

1.不斷開啟麥克風表演的目的是為了訓練自己，而不是為了炸場。

2.你自己越努力，你越強大，你就會找到更多的觀眾，而不是你能取悅的人越多，你就會擁有更多的觀眾。

3.爆炸是副產品，就像名利也是副產品一樣;

4.人是目的，不是手段，這不僅是道德要求，也是乙個非常理性的結論。

5.以自己為手段，最多也能掌握二流手段。 只有以自己為終極目標，才有機會掌握一流的手段。

6.人生的目的是為了實現更好的自己。

這也呼應了尼采的一句話：

乙個知道自己活著是為了什麼的人可以忍受任何一種生活。

事實是一樣的。

初衷決定了你的天花板和格局。

當你認識到工作的目的是成為更好的自己時，你就不會選擇從工作中遇到的煩惱中退縮，而是面對困難，盡力解決。

對於公司裡那些難相處的人，你不會輕易選擇離開，而是尋求更好的溝通模式。

對於你認為不夠公平的待遇，你不會在各個方面都感到委屈，而是想想如何超越現在的自己。

生活中也是如此。

不管你現在結婚與否，或者婚姻幸福，如果你認識到自己的人生目標，不是為了取悅任何人，而是為了培養成更好的自己，你很可能不會擔心對方是否愛你，整天想著一些擾亂你心思的事情。

這是關於全力以赴，做你能做的事，這是正確的方式。

記住，你是你的目的，而不是手段。

當你把時間放得很遠，提公升自己的身份，然後換個角度看待身邊的人和事，你會發現怨恨、仇恨、責備的人數量大大減少，但需要日復一日地培養，才能成為更好的自己。

總而言之，不要忘記你為什麼出發並想到達那裡。

乙個躺在地上的小女孩，因為餓了，她走路的力氣都沒有了，媽媽在不遠處等著領取救濟糧，一時半會兒也沒時間照顧她。 她身上戴著人道主義援助手鐲，因為太瘦了，看不出自己的真實年齡。

就在這時，乙隻禿鷲飛到了小女孩的身後，彷彿在等她死，然後大快朵頤。 卡特被這個畫面驚呆了，他調整角度，含著眼淚拍下了《飢餓的蘇丹》，然後把禿鷲趕走了，獨自靠在一棵樹下默默地哭泣。

後來，這個**被刊登在美國《紐約時報》的頭版，卡特在1994年獲得了普利茲新聞獎，但此後他一直受到各界的批評和攻擊。 佛羅里達的一位記者在一篇專欄文章中寫道：“他是乙個自私的記者，通過踩乙個小女孩的屍體獲得了普利茲獎。

他只是另乙隻禿鷲。 ”

這些惡毒的言論，再加上卡特職業的特殊性，總是看到絕望、血腥和暴力的畫面，最終他的精神世界被打破了。 1994年7月27日，卡特在車裡用一氧化碳自殺，說對不起大家。

為什麼要為了追求而違背人心。

用人的手段，哪怕是自我，總有一天會和自己作對。 感受到的不是至高無上的榮譽，而是確切的痛苦。

人應該是乙個目的而不是手段，而不是乙個發展的工具，他所做的一切都是為了人自己，而不是為了其他任何事情。 我們不是為了藝術而藝術，我們是為了人們自己能夠從中汲取快樂和知識而做藝術; 我們不是為了快樂而快樂，我們快樂是為了人們自己可以快樂的積極反饋。

人永遠是主體，其他一切都是客體。 伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）說：“沒有什麼可以超越人類的目的，無論它打著什麼旗幟。 ”

你永遠是你自己的臣民，你不能讓自己成為其他事物或他人思想的奴隸，成為社會的工具。

目的，只要你成功了，沒有人會記得你用的手段是什麼，除非有人有心。

答：醫生幫助病人減輕痛苦，不能把評價職稱、賺錢、名望作為目標，把學生和病人當成手段。

1）這是一種以自我為中心的資產階級生活價值。歷史唯物主義認為，在任何社會中，社會成員既是目的又是手段，他們都是相互服務的，而且永遠是目的和手段的統一。

2）馬克思提出，每個人只能作為對他人的手段來達到自己的目的;每乙個人只能成為另乙個人的手段，只有作為他自己的目的，每個人都是手段，同時又是目的，只有成為手段，才能達到自己的目的。

3）如果我們片面地把人說成是目的，我們本質上是把自己當成目的，把別人和社會變成滿足自己慾望的手段。這是生活中一種極其自私的價值觀。

128.人的價值及其實現。

1）人的價值存在於社會關係中。（選擇）。

2）人的價值關係是個人自我價值與社會價值的關係。

3）人的價值包括兩個方面。社會對個人的尊重和滿意。 個人責任和對社會的貢獻。

4）評價乙個人價值的標準應該是兩個方面的結合。在兩者的關係問題上，歷史唯物主義首先強調個人對社會和他人的貢獻，即人的社會價值是第一位的。

5）人的價值之間最基本的關係是工具和目的之間的關係。人既是目的又是手段，是目的和手段的統一。