先天五 太一 太一 太

先天五颱，最早出現在《周一千鑿都》中，後來出現在西晉《列子》中，被指定為道家哲學中的五個階段，代表無極向天地誕生的過渡。 他們是：太一、太初、太史、太實、太極。

1.宇宙的狀態是有區別的：

太極：清澈不分，混沌狀態，又稱太極。 其中之一。

太簡單了：清澈渾濁，天高大地寬闊。 第二。

太初：陰陽交織，天地交往，兩個儀式生出四象。 它排名第四。

太素：三才之初，孕有三個好處。 數字三。

太古：人類的開端，萬靈的產生。 它數以萬計。

2.時間上有區別：

按時間順序（對於道教時間系統）：

“太一”，太初，太實，太實，太極（為先天五太）;

太史“，太一，太初，太蘇，太谷，太谷（後天）。

洪元“混元。 （對於道家的時間系統）。

3.道家時間是有區別的：

先天五太分別是太乙、太師、太初、太塑、太極，歸類為鴻源;

後天太開始，太容易，太開始，太原始，太古老，被歸類為混合元素。

太史是道家哲學中宇宙的原始狀態，代表著有形的和無形的、非感官的可見的，在世界開放之前。 與太乙、太初、太極、太極一起，是天地誕生前、萬物誕生前的五個階段之一。 它也是五種先天泰中的第三種形式。

列子說，元初者開始見氣。 （開始是氣剛剛出現的階段。 張善元說：

太初，陰陽結合，合而為一，由一而生，雖有形而無實質，但據說是開端。 開始，形式的開始和沒有品質的人。 （太史，指陰陽合二為一，既然有，就產生形式。

雖然它有形式，但還沒有實質。 開始是形式的初始階段，但還沒有質量。 )

太初是道家哲學中代表無形無實質的宇宙狀態，只是先天的、固有的，比混沌更原始。 與太乙、太師、太極、太極一起，是天地誕生前的五個階段之一。 《太上老君開天經》認為太初是道家創世記中的第二個紀元。

列子說，元初者開始見氣。 （開始是氣剛剛出現的階段。 張善元認為，當初，沒有真名，雖然變了怒，但沒摸不出來，就叫開端。

起初，氣的開始和沒有見過形式的人。 （一開始，是陰陽變化出現了氣，但還沒有意象。 開始是氣開始而不成形的階段。