佛經，地獄因果，如何死亡，在什麼地區？

十八層。 每一層都是不同的。 建議買一本書閱讀。

《地藏菩薩本願經》記載得很詳細，南方沒有地藏菩薩。

對於地獄的描述，內容很多，推薦大家可以看看《玉歷寶庫》，裡面很詳細，地獄是什麼樣子的，地獄有多大，人活著的時候會做什麼樣的懲罰，有解釋，推薦《玉歷寶庫》。

宇宙是一體的。

無量無邊的世界都是依附和虛幻的。

維度重疊存在於同乙個時空中，但不會相互干擾。 換言之，就在我們人道實相的那一刻，還有五界的其他眾生。 這有點像多個相互重疊的陰影。

這種奇妙的存在有很多世界，我們普通人無法用肉眼目睹，而一些特殊的人卻在特殊情況下可以看到。 因此，人們在日常生活中看到不可思議和奇怪的現象的事件時有發生。 這進一步證明了六大世界是沒有距離的，是同一時空中不同維度的重疊和混合存在。

從這個意義上說，地獄世界並不在我們現實生活世界之外，而是存在於與我們相同的時間和空間中。

鬼神仙......，就在你的生活環境中。 也許當你在廚房裡做飯的時候，在廚房的凌晨，會有乙個眾生共享時間和空間洗澡的世界，甚至在同一時間，會有一群眾生經過，卻不見對方的世界。

這裡有 20,000 多個深和寬加在一起。

上面的七名奈良卡和八名增加的都是十六名。

據說燉屍糞尖銳，河水漲。

各住其他四個方向，有八個冰冷的地獄。

乾隆大藏經 1260 部《阿毗達摩三叉三十卷》。

聖人問道：“我聽說地獄在鐵柵欄中間，這是真的嗎？ 無毒回答：

有地獄。 聖女問道：“我今天怎麼能進監獄呢？

無毒回答說：如果不是強神，就需要業力，如果不是這兩樣東西，最後也來不了。 聖人又問道

這些水沸騰，充滿了罪人和邪惡的野獸，這是什麼原因？ 無毒者答：這是創惡眾生的嚴伏提，新死的四十九天，沒有嗣子，為了立功省苦，出生時也無正因。

當你根據自己的業力感受地獄時，你自然會先渡過這片海。 海東十萬里，又有一片海，它的苦難加倍。 在另一片海的東邊，還有另一片海，它的苦難成倍增加。

三業因緣是誘發的，業力的總數是海，它的位置也是。 聖人又問鬼王吳毒：地獄在哪裡？

無毒回答：三海之中，有大地獄，有數十萬，各有各的差異。 所謂大者有十八個。

有五百個，苦澀無量。 有千百次，沒有多少痛苦。 ——《地藏菩薩經》

有人的地方就有地獄，而它並不完全是它所在的地方。 它也可能發生在任何地方......

用科學術語來說，六界中，人類和動物在一維空間中，天道、餓鬼道、地獄道、阿修羅是另乙個高維空間。 高維空間能看到低維空間，但低維空間看不到高維空間，但六界都屬於佛陀所說的三巴世界。

地獄是六界之一，屬於一類生命形式。 就像人和動物一樣。 地球上有人類和動物，其他星球上可能也有人類和動物的生命形式。

地獄等生命形式也是如此。 然而，由於地獄等生命形式與我們人類和動物不同，具有不同的視覺、聽覺和意識功能，我們無法根據地球內部或外部或其他地方的概念和思維方式進行思考和判斷。 地獄有自己的世界形式和生活狀態。

對我們來說，它可能就在我們面前，也可能在地平線上，但我們不知道，我們看不到，我們沒有關聯。

地球只是四大洲之一。

地獄位於環繞四大洲的兩座大鐵山的中間。

我就是這樣認識的，請參考一下。

很難說，鬼道、獸道、阿修羅道、天道都和人類一起生活在這個地球上。 很難說地獄之路意味著什麼。

佛教關注的是三界，天地大地，以及這三個世界的區域，通常被理解為地球。 當然，它也可能存在於另乙個維度的世界中。

地獄在人的心中。 對一些人來說，活著和下地獄沒有什麼不同。

我想，地獄在我的腦海中，我一句話都沒聽到嗎？ 乙個念到天堂，乙個念到地獄，當你的心是善念時，你在天堂，當你的心是惡念時，你在地獄。

人死後沒有地獄，什麼都沒有留下。

下地獄的是製造五次叛亂。

在佛教中，沒有什麼是一成不變的，取決於改變的決心，所謂“注定”也是一樣的。

說實話，如果真的是不悔改的滔天罪過，恐怕很難找到真正超越他們的方法。

所謂過分，就是子孫後代的利益，但具體的利益是用的，還是要靠人自己的行為和依法行事。

祝你好運。

楠無藥師琉璃光如來。

首先，即使是五反十惡也可以超越。

《地藏菩薩經》中有很多例子，這裡有乙個例子。

聖回答道。 我的母親是邪惡的。 詆毀三寶。 或臨時信函。 扭曲和尊重。 （誹謗三寶有什麼罪？ )

過剩的結果。 願聖者回到他的位置。 沒有悲傷和悲傷。 岳帝罪。 生於 . 三天後。

《地藏菩薩經》中還有很多其他的罪，有興趣的人可以閱讀和背誦《無量壽經》的參考觀點，在西方臨終懺悔的例子中也有五反十惡，不再重複第二宗罪很複雜，重點是心不在焉的人， 有想行善造惡的人，有想作惡造善的人，有心有心的，因果三界，討債還債，復仇，所謂罪是從心裡生的，也是被心毀滅的， 如果以上有不足之處，希望大家改正。

例如，因犯罪而入獄。 如果他受過教育，可以有功德贖罪，他可以提前獲釋。 念佛，就是做功德，贖罪。

例如，如果你過河，如果你穿過水，你會淹死，但如果你有船，你可以過河。 念誦佛陀是過分的，它是渡口。

法不實的功德是不可估量的。 乙個已經達到佛陀超脫的人，能夠獲得這種功德，並不是沒有道理的。 一定是過去的功德和業力的積累，才可能導致如此特殊的報應。

所謂的罪惡業力可以通過真誠的懺悔來消除。 只是故意作惡，祈求別人念佛，是傻子做夢。

南方沒有阿彌陀佛！

你聽說過陰間十宮嗎？ 地獄裡也有十個地方，你死後，會被檢查你在陽界所犯的罪，只有刑罰完畢才能投胎。 如果誦經過多，經常放生，可以根據所犯罪行的輕重減輕刑罰。

另外，如果你在十宮王的生日那天齋戒懺悔，以後不作惡，你的功德將遠遠超過那些念經超越你的人。

因果迴圈繼續---你說他是個惡人？ 你說這不算數。 你在上輩子傷害了他和他的全家。

他這輩子對你報了1000次仇，殺了你+你全家，你說他是個惡人嗎？ 乙個這輩子只說好壞就是好的人，但是在無數的時間迴圈中，他未必就是壞人！

如果罪很嚴重，背誦它只會減少痛苦。 有些人在地獄裡待了無量萬年，就算百年不吃不喝，不念經，也出不出地獄。

例如，圓智法師本：過剩可以減少死者的業債的原因是什麼？

因果法則是自作自受，佛陀絕對沒有謊言，重罪或重債，不容易超越，如五逆十惡，極難超越，因為死者心中滿是惡念，佛陀沒有特權去救; 如果是輕罪，則有更好的機會過度！

佛陀雖然擁有不可思議的浩瀚神通，但眾生所造業亦是不可思議，所謂：神通不能被業力打敗，業力可以阻礙聖道，業力就像英雄一樣，有著千奇萬形異，難以調適，難以制服。

比如超凡者必須有足夠高超完美的德行，以虔誠的心為死者超凡脫俗，那麼死者也要有悔改、顯罪的意圖，全心全意地抱著破惡歸善的意志，有浪子回頭的悲哀。

如果超凡者有足夠和完美的德行，同時又很傷心到超越，但死者卻不肯懺悔，不肯顯露自己的罪惡業力，也出賣了塵埃的意識，沒有回頭的打算，如果他如此過分，恐怕會很困難， 因為超越必須具備超越的條件，而因緣和條件是充分的，這樣才能構成超越的事實。