迫切地尋找不穿衣服欣賞詩經！！

[原文如此]。

你怎麼能說你沒有衣服？ 與子同在

王玉星詩

修復我的長矛

與聖子為敵

你怎麼能說你沒有衣服？ 與兒子同在

王玉星石，修好我的長矛戟

連同凳子Sako

你怎麼能說你沒有衣服？ 與子同在

王玉興石，修好我的鎧甲士兵

與兒子同行

[注意事項]。

長袍：長袍。 王：秦軍。 Yu：動詞助詞。 邢氏：舉兵。

葛和矛：兩種長柄武器，葛平頭和矛尖頭。

共同的仇恨：共同的敵人。

澤：同“襗”，貼身內衣。

戟：是中國古代兵器，是葛、矛、越的混合體，具有鉤、砍、擊、砍、刺、刺六種功能，安裝在木柄或竹柄上，柄前有直刃和橫刃，可用作刺殺之矛， 也可以作為車戰的Ge。

製作：向上。 連衣裙：下裝，這指的是戰鬥裙。

盔甲：盔甲和武器。

一起：一起，一起。 棗羨慕不已。

[翻譯]。

你怎麼能說你沒有衣服穿？ 長袍和你一樣。 如果國王要興起一支軍隊，他會修理我們的長矛，我們將一起與敵人作戰，分擔麻煩。

你怎麼能說你沒有衣服穿？ 內衣和你一樣。 如果國王想組建一支軍隊，修理我們的戟，並與敵人並肩作戰。

你怎麼能說你沒有衣服穿？ 底部和你一樣。 如果國王想組建一支軍隊，修理他的盔甲和武器，並共同對抗敵人。

[分析]。

這是一首著名的愛國詩，一首將士準備戰爭的歌曲，充分表達了秦國人民的英勇無畏的尚武精神和慷慨的愛國情懷。

這首詩由三章組成，章節之間的句子結構相同，詩歌以重複演唱的形式進行推廣。 這首詩描寫了當時軍勢的緊迫，軍事資源匱乏，為國而戰，士兵們不顧衣衫不整的困難，“與子同子”、“與子同子”、“與子同子”，只要國王一聲令下，士兵們就會修理武器，整裝待發， 並肩作戰。

這首詩不僅體現了秦軍的尚武精神和愛國主義精神，也表現了士兵之間的團結和友誼。

詩經：不穿衣服

你怎麼能說你沒有衣服？

還不如兒子的衣服，吉祥！

你怎麼能說你沒有衣服？

還不如兒子的衣服好，又安全又燒！

[注意事項]。

1.七：表示有很多衣服和帆。

2. Ann：舒服。 SG：好的，很漂亮。

3.燃燒：溫暖。

[翻譯]。

誰說我沒有衣服穿，至少有七套衣服。

它們並不比你所做的更舒適、更漂亮。

誰說我沒有衣服穿，至少六套衣服。

他們並不比你更舒適和溫暖。

公升值

看事、想人，是世上最平凡、最悲哀、最感人的感覺。

一方面，物品本身的價值變得不重要，無論是極其普通的器皿，還是具有禪宗和棗價值的首飾; 物體已經成為一種象徵，一種引發不放縱思考的催化劑。 這樣，物品本身的價值就無意識地轉化了，從使用價值到精神價值或審美價值，從而加倍珍貴和神聖。

另一方面，乙個看事、想人的“人”，必須有一顆敏感的心、豐富的情感、忠誠的品質和執著的追求。 這些條件是必不可少的。 水基花香的人，看事想變化的人，心狠手辣的人，心如灰的人，心存疑心的人，不可能有見物思念的高尚情懷。

此外，日夜相處久遠，有相似的感情，彼此之間的親情，都是促進看物、想人的重要條件。

如今，這種古典情緒似乎已經過時了。 然而，水賀消失的可能性遠非如此。 思人已經很久了，這種情況還是靠譜的。

《無衣歌經》原譯如下：

誰說沒有衣服？ 你穿一件大衣。 王要興起他的軍隊，修理他的長矛和長矛，成為你的仇敵。

誰說沒有衣服？ 隨身攜帶一件內衣。 國王要興起他的軍隊，修理他的長矛和戟，與你一起準備打敗愚昧的人。

誰說沒有衣服？ 穿和你一樣的汗衫。 國王將募集他的軍隊，修理他的盔甲和武器，他將陪你到前線。

《詩經》基本資訊：

《詩經》是中國古代詩歌的開端，最早的詩集，收錄了西周初至春秋中期（西元前11世紀至西元前6世紀）的詩歌，共311首詩，其中6首是聖詩，即只有標題， 無內容，稱為六聖詩（《南義》《百花》《華黃》《遊庚》《重秋》《游一》）。

《詩經》作者不詳，大部分已無法核實，據說是殷繼府收編，孔子編纂。 《詩經》在前秦時期被稱為“詩”，或稱其整數稱為“三百詩”。 在西漢時期，它被尊為儒家經典，最初被稱為“詩經”，並一直沿用至今。

《詩經》分為“風”、“雅”和“歌”三部分。 在技法上，分為“此伴奏”、“比”和“行”。 “風”是周各地的民謠; “雅”是周人的正音，分為“小雅”和“大扒手”; 《宋》是周王室和貴族廟宇的音樂歌曲，分為《周宋》、《魯宋》和《尚歌》。