如果當今社會採用古代刑法，會降低犯罪率嗎？

這個問題的答案是無可爭辯的：即使採用古代刑法也不會降低犯罪率。

首先，人不是為罪而生的，而是客觀環境與主觀性結合的產物。 如果我們生活在乙個公平公正的社會，人人都遵守紀律和法律，準確地說，法律面前人人平等，人們真正按工作獲得報酬，公平競爭，能力得到豐厚的回報，犯罪率就會很低。 換言之，如果嚴格執行現行法律法規，有多少人會觸犯法律？

你說幾年後會再出來的是乙個什麼樣的人？ 當然，輕罪的刑期較輕，重罪幾年就能出來，有什麼問題呢？ 很多西方國家沒有死刑，犯罪率高嗎？

自古以來，中國人民就有“不守寡、不治患”的觀念，這也是產生起義的一大因素。 我在這裡苦修了十幾年，找不到工作，一出生就拿到工資; 幾十年都買不了一平公尺的房子，可是有幾十個人不住，沒有尊嚴沒有秩序，樓上說什麼，滿清十刑，竹連九族？ 他們到處造反，最終被趕走。

當然，酷刑可以威懾一些人，讓他們在犯罪前更多地考慮後果，但這是一種症狀而不是治療方法。 有秩序的正義是問題的根源。 幸運的是，政府現在正在加緊整治這種情況，讓我們拭目以待。

以上備註純屬個人意見，如有差異請更正。

當然，肯定會減少很多，在威懾的作用下，很多想犯罪的人都會停止犯罪。

但是，隨著人類文明的進步和提公升，人權意識不斷提高，生命權、健康權等人權得到更多保障，司法機關也在摒棄野蠻、血腥、殘酷的刑罰，這是人類進步的體現，也是社會發展保護人權的需要。

近代以來，有的國家依然有殘酷的法律和刑罰，而有的國家則廢除了死刑，只實行有期徒刑，最高可判處100年徒刑。然而，大多數國家仍處於向人權、人道和文明轉型的過程中。

過去預防犯罪是威懾和恐嚇，現在是教育、教育和引導，以提高人們的守法水平，從而達到減少犯罪的目的。

哼。我只想說，道德是法律的後盾，就是以滿清王朝的十刑，面對一群道德敗壞的野蠻人，你又能做什麼？ 不遺餘力，晚上不關門，不是法律制度所能實現的，而是一種道德上的提公升。

也許我們私下裡和朋友開玩笑說：“你的行為在古代估計是五匹馬的。 這也從側面反映出，在我們的潛意識裡，我們覺得古代的刑罰是比較血腥和殘酷的。 當然，這並沒有錯，縱觀歷史上的各種折磨，看著就很可怕。

在古人眼中，它代表著一種自然的、理所當然的。 因為這種折磨根本不是普通人可以要求的奢侈品。 在古代，死刑只對叛亂和叛國等重大罪行判處。

比如明朝的袁崇煥，被以叛國、勾敵罪判處凌遲，當時的百姓都鼓掌，甚至有人買他的肉吃了。 從這個歷史事件可以看出，古人並不認為這樣的凌遲是殘忍的，就像我們現代社會，乙個人殺了人，被判處死刑，沒有人關心這種平凡的事情，他們都認為這是理所當然的。

我們目前的處決一般都是槍殺，將來可能是一種更文明的安樂死方式。 也許在未來的時空裡，那些未來的人也會認為，我們現在的懲罰太過血腥和殘忍。

中國古代刑法中與當代社會相適應的重要制度是審判制度和刑罰制度。

中國古代刑法的審判制度注重法官的獨立性和公正性，而現代社會則更加注重程式公正、法官的專業化和審判的透明度。

中國古代刑法有豐富的刑罰制度，包括死刑、監禁、流放、罰款等，而現代社會則強調刑罰的合理化和科學化。

中國古代刑法是中國傳統文化的重要組成部分，經歷了漫長的發展過程。 在當代社會，中國古代刑法要與現代社會相適應，就必須根據當代法律的精神和價值來重新審視和解釋。

中國古代刑法以普遍適用、有序規定為基礎，有利於人際關係的協調，具有自己獨特的文化內涵，在當代社會仍然具有重要的價值和影響。

古代刑法的主要原則：

1、重寬輕處罰。

即人以仁慈、憐憫、寬容的態度審慎處理法律糾紛的原則。 今天的司法判決可能會對某個人造成很多懲罰，但它也會考慮到社會各界和當事人本身的實際情況，促進對受害者的寬大和中立，改善他們的生活，使他們能夠重新融入社會。

2.寬容與妥協。

在一定條件下，如果當事人願意和解，雙方當事人可以採取調解或和解的方式處理案件，絕不會對另一方當事人施加處罰。 這種制度在當代社會仍然得到廣泛認可，正如現行《刑事訴訟法》所述，可以根據犯罪事實適用調解和其他方法。

3.用恩典和懲罰來獎懲。

在中國古代，懲罰和獎勵相結合，以警告違法行為，獎勵對有益的行為進行獎勵。 <>

1.西周。 及其以往的刑法思想：（1）尊重天罰，主張刑法代表天意。 這種思想的哲學基礎是天道家關於天人歸納的觀點。 人敬畏自然，只好躬屈膝; 統治者也認識到天權的偽裝。

管理國家比僅以自己的方式控制人民更有效（2）同時使用儀式和懲罰，強調刑法的輔助作用。 禮儀和法律都是統治者治國治國、治社會、管民的手段，都是一種行為規範，都以一定程度的國家強制為後盾，但兩者的作用和功能卻大相徑庭。 禮儀的本質是“不同”，即強調等級的差異，即所謂的“音樂家相同，禮儀不同”; 法律的本質是“同”，即強調使用平等，所謂“刑不分等級”。

3）通過懲罰強調刑法的教育作用 （4）刑法要“中等”，追求刑法的公正性 （5）強調主觀犯罪與初衷。

2.春秋戰國時期的刑法思想 （1）刑法的法家思想：崇尚成文法，認為法律應該公開; 主張懲罰不分等級，法律應一律平等; 擁護“法後”，認為刑法應隨著世代的發展而發展，反對泥濘古; 他提倡重罰學說，認為只有通過嚴懲才能達到“以罰代則”的目的。 （2）儒家思想。

刑法思想：“道德主刑輔”、“德主刑輔”是儒家刑法思想的核心; 先罰後罰，重罰輕罰; 懲罰要從輕適度 （3）道家刑法思想：人類文明。

社會進步是萬惡之源，主張退回到“雞和狗的聲音”。

在“小國寡孏”的社會中，百姓與老人互不相通“，甚至退回到虛無的混亂之中 （4）墨家刑法思想：在刑法理論上，主張公正執法、公正公正，反對儒家”刑不遜色於醫生“的原則， 彬彬有禮不遜色於人“，不贊成法家的嚴懲重罰。

古代法律在秦朝開始國有化，後來國家機構也按照這個標準實施。 比如大秦法、大宋法、唐法、大清法等等。 這些法律實際上比現代更詳細、更嚴格。

用熾熱的熨斗燒傷身體;

夾手指、夾腳;

拔指甲; 在指甲之間插一根竹棍;

五匹馬朝同乙個方向奔跑，頭和四肢朝每個方向（這是五匹馬的分裂）;

一根繩子綁在他的脖子上，掛在橫樑上，繩子下面有一塊鬆動的木板，男人站在上面，木板一鬆開，男人就摔死了，勒死了自己的脖子（好像他上吊自殺了）。

希望 o（o

大炮烙印、盆栽、劈腰、五馬劈屍...... 前額。。。

太殘忍了

也許我們私下裡和朋友開玩笑說，你這樣的行為，在古代估計會被五匹馬除以。 這也從側面反映出，在我們的潛意識裡，古代的刑罰是比較血腥和殘酷的，這當然沒有錯。

縱觀歷史和互信的教訓，看著是可怕的，古代的刑罰，我們似乎學到了原因，但因為現在社會的地位和價值觀，雖然古代刑法代表著一些血腥和殘酷。

比如五馬劈屍、罰九族、斬腰、凌遲等等，我們好像沒有人情，不合理的血型懲罰代表了一種自然而然的，在古人眼裡應該如此，這樣的語氣根本不是常人能要求的。

比如明代的袁崇煥，因犯了叛國罪，勾敵共犯，被判處凌遲，當時的百姓鼓掌，也有人買他們的肉吃了，從這個歷史事件可以看出，古人並不認為這樣的凌遲殘忍， 就像我們現代社會的人殺了人，他被判處死刑一樣，沒有人關心這樣乙個普通人，並認為這是理所當然的。

我們現在執行死刑，通常是槍斃，將來可能是以更文明的方式安樂死，也許在未來的時空，當未來的那些人看著我們時，也會覺得我現在的想法太血腥殘忍了。

在古代，我們的國家是封建的，對人民非常嚴格。

這其中有關係，因為我們國家在古代屬於封建社會，對人也很苛刻，所以對更嚴重的案件會用殘酷的刑法。

古代文化水平落後，封建思想根深蒂固，思想接近野蠻。

在古代，它屬於封建社會，不知道人權至上的原則。

那時候是封建社會，意識形態是封建的，刑法自然是殘酷的。

有關係。 可能是當時對人們的要求很高。

在古代，它是一種封建的黃色精華，所以對人的要求會更高。

有一點關係，因為當時的人對封建主義有一定的不平等。

這是有關係的，畢竟古代不是乙個有人道的社會，只要觸犯了刑法，刑法就會從嚴服刑。

它與文化無關，它與封建社會和統治階級有關。

當乙個人成為一國的統治者時，他對任何事情都有最終決定權，沒有任何約束，他可以對老百姓做任何錯事。

古代刑法的殘酷性主要在於最高統治者，最根本的是人。