你從“太上感應章”中收穫了什麼？

實踐是檢驗的標準，中國先祖傳下來的益學命理精華，有很多經得起實踐的考驗。

建議大家對比一下《麥玲玲相術講座》（香港電視節目編成文字），仔細閱讀，比對自己和家人的面貌，看看這些年過去了，你的命運如何？ 準確？ 很容易驗證真實性。

本講座通俗易懂，簡明扼要。相貌雖然好學難煉，但自己看自己還是比較容易的，準確率還是有百分之七八的。 知緣就是要改善和轉化命運，命運是從心裡生出來的，也可以從心裡轉過來。

改變，做好事，延長壽命。 沒錯。

太上感應章是改善和改變命運的根本途徑：太上感應章是道教最根本的經典之一。 這部經已被收錄在歷代道教典籍中。

這部佛經認為，要想獲得福報除災，修長壽，成仙得道，就必須通過行善來改革和積斂功德，這在歷史上有很大的影響。

清朝趙雄昭曾多次科舉考試不及格，差點投水自殺，後來他追求並寫了一本書來推廣《太上感應章》，趙雄昭在康熙濟茂年（1699年）公升降機，康熙紀初年（1709年）獲得冠軍，這是趙雄昭為宣傳《太上感應章》而寫的名為《太上感應章註解培訓證書》的書重印在他自己的歷史事實中的“自我敘述”。趙雄昭改變人生的效果比袁立凡要好。 <>

在清代，常州彭家是世代奉行“太上感章”的士大夫世家，其家族培養了五位冠軍，一大批晉士人晉公升，科舉的名氣可以說是天下第一。 像彭家的彭定秋，他得了冠軍，官做了尚書，他也天天念這部經，提醒自己不要做經文中提到的壞事，要常做經文上說的好事。 彭定秋還經常恭恭敬敬地抄寫《太上感應章》送人，並題上書名“袁載必讀”（意思是丞相必讀此書）。

有這樣一種神奇的大祝福，生命大改變的結果就是證明。 這樣一來，我們就對太上感應章的特殊和真正的功德有了信心。

在清朝崇明，有個叫黃永珏的人，曾經有個大臣算命，說他只能活到六十歲; 後來，南陽的一艘船遇到大風，船快要傾覆了，於是黃永珏趕緊拿出十兩**，買了一艘漁船去救助，一共挽救了十三條生命。 後來又遇見了相師，這時，相師見到黃永珏，很是驚訝，說道：“黃先生，你臉上的陰皺，一定是積聚了大德，立下了大事，不但有兒子，兒子也要立名，長壽！

後來，黃永珏果然生了乙個兒子，名叫黃振峰，考上了康熙年考的第一名，黃永珏也活到了九十多歲，得了個好死。 由此可見，天道是那麼真實可信，為什麼人們不願意以惡報善呢？

一開始，中華文化就被掃進了歷史的垃圾堆！ 奮鬥的哲學代表了一切。 讓中國人民忘記自己的仁文化，忘記自己的文化，現在發生了什麼？ 幾十年來，人們甚至寫不出禮節、正義和恥辱...... 誰造成的？ 幾十 年！ 人的心浸透了墨水。

《太上感應章》，又稱《感應章》，寫於中國北宋末期，作者李長陵。 這是一部很短的道教文字，全文只有 1,274 個單詞。 道是道教基本觀念、封建倫理道德、善惡報應論相結合形成的，是三教交匯的比較成熟的產物。

《太上歸納章》因其廣受歡迎，在古今兩世，國內外都有許多學者對它進行過評論，但大多關注的是經的出處或文字特徵。 為此，本文試圖對《太上歸納章》的現實意義做乙個**，希望大家能改正。

1、推廣積善之法，利於百姓修煉

縱觀前宋代，修仙之法大致如下：前秦時期，“修神”、“信氣”、“煉氣”、“餌藥”、“祈”等方法主要用於求“羽公升仙”。

對漢朝的秦始皇和武帝來說，人們不僅看重長生不老藥，而且在祭壇上祈禱。 隨後，《太平經》主要推薦了守一神的方法。 東漢張陵武鬥公尺道非常重視符咒。

東晉《上清經》還原了人體的三丹田，以及大腦九宮中的“男一”和“女一”。 從前秦到唐代，人們更注重外丹，即以礦物、植物等為材料，將其煉製成上、中、下藥（多為黃白大藥），希望利用外藥改變自身體質，除去肉身，達到長生不老。

然而，由於服用外丹的人數眾多，唐末的人們改為修煉內丹。 內丹就是用導吐、避谷吃氣等方法，以身、中、下丹田為頂爐，煉化後天精氣、氣、靈，使其與精氣、元氣、精神的先天精氣融為一體，以求長生不老，飛公升長生不老。

意思：人是沒有辦法帶來善惡的，完全是自己帶來的。 善以善報，惡以惡報。 就像圖形遵循形式一樣，沒有錯誤。

《太上感應章》曰：“善惡無道，人自稱; 善與惡的報應像影子一樣跟著你。 人只要發自內心地求，踐行仁、義、德，自然就能贏得別人的尊重，在體外引名富。

善惡歸納，沒有區別，就像乙個人做好事一樣，一開始他沒想到會有好的報應，但善報自然會來，如果做了惡事，他一開始也沒想到惡報來了，但惡報卻自然而然地來了。 就像形狀和影子一樣，影子不會在一瞬間離開形狀。 如果能一遍又一遍地想著報應這個詞，選擇善的，順其自然的，就會避免惡報，得到善報應。

太上感應章是一部道家經典，內容主要是勸誡人們遵守道德規範，常作惡，修善為利，利他。 本書特別強調軸承定律，在《道經》中系統提出軸承理論的思想是在東漢太平經中。 行善積德福後人，行惡行受後人懲罰。

在善良的房子裡，會有餘暉; 如果你不積聚善良，就會有殘餘。

這裡的“太上”指的是太上老君，道門的至高無上名，“太上”是至高無上的意思，是中國最尊貴的字。

《歸納章》是一本勸說人們做好事的書。 由此，對方的感情被感動了，對方的回答是善惡該動天地，會有報應。 《太上歸納章》是一篇非常重要的文章，被譽為“古今第一本好書”。

從朝廷到百姓，印刷傳播的人很多，在明清時期達到了頂峰。

目的是為了勸善，簡稱“歸納章”，作者不詳，內容融入了較多傳統的民族思想，樹立了人世之正傳，很多內容仍然具有積極意義。

佛教崇尚一切善書，佛教讚美一切善行。

太上感應章》、《陰氣溫》、《四書五經》、《道德經》、《立凡四門......等等，這些都不是佛經，但佛教僧侶自古以來就提倡研究這些經文。 研究這些中國文化經典，可以與佛教理論相互印證，不同國家的聖人心智相同，這是學習佛經以外的經文的好處。

儒家、佛教、道教是中國文化的根基，三大宗教講的是同乙個真理。

太上感應章》原文：

太上說：沒有辦法是福是禍，只有人自稱。 善與惡的報應像影子一樣跟著你。

是天地有過錯的神仙，按照人犯之罪的輕重，算作取人。 算上減，就窮，遇難，人人惡，刑罰接踵而至，避開吉慶，邪星災盡。 還有三位臺北斗神君，他們記錄人們的罪孽，並把他們的記錄帶到人們的頭上。

還有三位屍神，在人體內，每逢庚神日，他們上天講人的罪過。 在月亮之日，爐神也是如此。 凡人有，大的要管教，小的要算計。

它太大了，太小了，有幾百種東西，想要長生不老的人，首先要避開它。

如果是路，它就會前進，如果不是路，它就會後退。 不要走錯路，不要欺騙黑暗的房間。 積德功德，慈悲待物。

忠貞、孝敬友情、自尊、自尊、孤寡寡、敬老敬幼。 昆蟲、植物和樹木不應受到傷害。 宜人心慈，樂善人，幫助人之急，救人危難。

看看別人得到了什麼，就像你自己得到什麼一樣。 把別人的損失，看作是你自己的損失。 不要炫耀別人的缺點，不要炫耀自己的長處。

遏惡促善，多推少取。

羞辱，不怨恨，受寵若驚。 仁慈不求報應，與他人不悔改。 所謂好人，是人人尊敬，人人祝福，人人祝福。