為什麼誦佛的人有時會感到非常怨恨？

因為富貴的習慣，銀光大師教導：

富人和貴族總是害怕。 萬事如願，需要有人。 稍有觸犯的違法行為就會引起憤怒，至少惡言惡語會辱罵，最壞的就是鞭子和棍子。只取悅自己，不顧別人的悲傷。

而一起瞎眼，對別人沒有好處，對自己也有害。 它在光線下也很煩躁，會傷害肝臟和眼睛。 要使心中始終有一團太和元氣，那麼疾病就會被消除，加持和長壽就會增加。

國王習阿吉達一生獻給佛陀，並遵守五戒。

在他生命的盡頭，他昏昏欲睡，因為服務員拿著打蛋器驅趕蒼蠅，導致他摔倒在臉上。 我嫉妒，然後我死了。 於是，乙個念頭引出了蟒蛇的身體。 以蘇伏立的力量，原因還是人知道的。 而是要尋求沙門。

為了戒律。 也就是說，他脫下了蟒蛇的身體，降生在了天堂。

這是知而無知的習慣，也是最有害的。 華顏靜雲，一念心，萬障開啟。 顧德雲，是心中的火，能燒功德。

如果你想學習菩提道，就要忍受屈辱，保護你的心。

如來。 讓許多眾生成為慈悲的觀察者，使所有眾生都是過去的父母和未來的佛。

如果你是過去的父母，你應該記住生下世界的恩情，你將無法得到回報。 如果你不滿意，你會生氣。 作為未來的佛陀，他們的影響力應該很廣。 如果我生不死，我還是希望他能擺脫它。

但如果你不滿意，你就不會感到羞恥。 即使你失去了生命，你也只會歡欣鼓舞，而不是仇恨。 所以，菩薩舍舍頭骨髓時，全心全意在求道者中，想著善識，想著施主，想著成就我無上菩提道。 冠華嚴十執己見。

我有心，有心，與佛陀沒有什麼不同。 只是因為我失去了心，堅持自己的觀點。 然後所有的命運都得到了對待。

如果射擊成立，那麼所有的箭都會被收集起來。 如果我能知道我的心是佛的心，佛的心是空的。 它就像乙個虛空，它就在那裡。

它也像大海一樣，數百條河流流淌，都接受它。 如天蓋，如地平，不為自得其所用。

如果我因為一點點的不服從而反叛，我會感到羞恥。 這難道不是自我估計和弄巧成拙嗎？ 他雖然有佛的心，但他的心思都是平凡的。 承認真相，讓奴隸成為主人。 如果你仔細想想，你會感到羞愧。

平時，我總是想著它。 心是廣闊的，包羅永珍的。 我一起看東西，但我看不到對方。 如果你仍然能夠接受它，如果你不滿意，你會感到羞愧。

在法終時代，眾生業深，你處於這種境地是正常的！ 繼續念誦，只要用心念誦，久而久之，你自然會受到佛陀力量的加持，你的智慧就會被開啟。 南阿彌陀佛（Namaste）。

因為他們無法正視自己的慾望。 這與眾生平等無關，只是念佛名是沒有用的，關鍵是要正視平常的心，沒有的就是過去。

習慣沒有用盡，所以有憤怒。

我不知道這個，因為我覺得佛陀的話在心裡已經足夠了。

總結。 首先，他喜歡比較，嫉妒心很強，喜歡比較一切，想和別人競爭，這就是憤怒。 第二，愛懷恨在心，復仇一定要復仇，復仇一定要復仇，為了一件小事懷恨在心，試著報復別人，不管一開始你是對還是錯。

第三，他又狠又吝嗇，而且他明明是窮人，所以比較喜歡佔別人的便宜，得不到就大吵大鬧。 第四，他善於挑撥離間，如果在現實生活中得罪了他，那麼他必須懷恨在心，報復。 第五，他喜歡一廂情願，想佔別人的便宜。

首先，他喜歡比較，有很強的嫉妒心，喜歡比較一切，想和別人競爭。 第二種流浪，愛懷恨在心，復仇必須報仇，復仇必報仇，對一件小事懷恨在心，想盡一切辦法報復別人，不管當初是對是錯。 第三，他又狠又吝嗇，而且他明明是窮人，所以比較喜歡佔別人的便宜，得不到就大吵大鬧。

第四，他善於挑撥離間，如果在現實生活中得罪了他，那麼他必須懷恨在心，報復。 第五，他喜歡一廂情願，想佔別人的便宜。

對貪婪的慷慨有三種：1法布希：

用世俗的律法和世俗的律法來幫助眾生2財富與慈善：用金錢幫助他人拓展自己的心胸3

無所畏懼的施捨：盡你所能用你的身體。 太陽橘子。

憤怒的意思是仇恨，指的是當我們在逆境中說事情進展不順利時，或者當我們想起別人對我們和我們的親戚感到惱火時，就會產生憤怒。 仇恨會蒙蔽我們的思想，使我們過度行事。

愚與常說的愚昧與愚昧不同，以下是銀光尊者關於愚昧與業力的教誨：

傻瓜不是沒有知識的人。 它指的是世界的善惡境界，他們不知道他們都被業力和他們所感受到的東西所吸引; 有誣說無業，有前世和來世。

所有有情眾生，沒有辨別力，要麼執著於判斷，要麼執著於永恆。 法官的意思是，乙個人是父母所生的，在他出生之前，他一無所有; 而那些已經死去的人，則形體腐朽，靈魂散去，前世和來世是什麼？ 這個黨的儒家思想扣留了廢墟，並發表了許多這樣的宣告。

執著的人說，人往往是人，動物往往是動物; 我不知道業力是由心造的，形狀隨著心而轉。 在遠古時代，有劇毒的人出現並變成蛇; 這個極度暴力的男人似乎變成了乙隻老虎。 當它的業力被猛烈地拆除時，它仍然可以改變它的形態; 此外，死後和死前，因果報應的知識變化是什麼？

它基於佛陀說的十二因和條件是三生; 前因必須感覺到後果，而後果必須有前因。 善與惡的報應，善與惡的降臨，都是自己造成的，不是從天上來的; 天堂不過是主的耳朵，因為它做了什麼。

生與死的輪迴是無止境的; 那些想重拾生死心的人，放棄信仰，想念佛，在西方生存，卻得不到。 貪婪和無知是生與死的基礎; 信心和願望做三，為了生死。 如果你想放棄其他三個，你必須修煉這三個; 這三個很強大，另外三個是自熄的。

憐憫可以治癒仇恨。

事情不明朗，要強慈悲確實有點難，畢竟每個人都有怨恨的種子，遇到外部人員等條件啟用，種子難免會活躍起來。

人們之所以心懷怨恨，主要是因為外面的人和事違背了自己的需求和願望，偏離了自己的期望。 主要原因是他對人、事、理性沒有正確的認識，說白了，還是“無知”。

其實每個人的性格都有六大資訊特徵，有些人是以幽靈為中心的資訊，所以喜歡自私、吝嗇、貪賤，甚至偷竊。 有些人專注於修羅道的資訊，所以他們喜歡打架，不講道理，嫉妒，固執，虛榮等。 有些人是人文主義的，所以他們不講道理，不禮貌，忘恩負義，沒有同情心，善解人意。

每個人都有自己獨特的人格特質，這些特質是由他們的許多輩子形成的，也是一種自然的存在，而你之所以討厭他們，往往是因為這種存在與你的需求和願望背道而馳，與你的期望背道而馳。

從人道主義的角度來看，確實存在著許多不人道的、違背人類社會道德需要的“存在”，因此有必要從人性的角度進行規範和教育，這樣文明才能繼續發展和進步。

從你個人修為的角度來看，不能恨，不恨也不是麻木不仁，而是能夠冷靜地面對和處理。

孩子罵人，別生氣，孩子就是這樣，教育肯定是需要的，畢竟罵人是不對的。

如果你想制服仇恨和脾氣和脾氣的方法，這裡有十次鼓勵你： 1.把彼此當作同乙個未來的佛。2. 這個人不知從哪裡來，他曾經是我的父母、兄弟姐妹和眷屬。

3、仇恨和脾氣是無害的，先傷害自己的靈魂，汙染自己的本性，然後傷害對方。 第四，只有形成大範圍的惡業，因果必然會迴圈，終究是自作自受。 第五，十方諸佛都突然止了恨，成佛了，我這一代人應該也是一樣。

6.淨化冤恨是菩提（梵語菩提），任性放縱冤恨和脾氣是墮落墮落的根源，報應有三條路。 第七，成就佛道，沒有天然的滋賀，天然的佛，我想成就佛道，也要付出相當大的代價，畢竟世上沒有不求的夢想。 8.嗔恨是六界的產物，佛道無比汙穢不清的冤冤無比，嗔

9.淨化和停止仇恨是成就四聖的基礎。 10、佛佛同佛，法相等，法無比，此刻恨的本質是菩提本性，本性相同，但混沌是有區別的。 （例如，本尊者所著的《佛教問答》一書）。

這對每個人來說都不容易，不僅僅是人和動物。

根據佛經的提示：用慈悲消除仇恨，用不淨消除貪婪，用呼吸次數消除散心，用智慧消除愚昧心“ 因此，你可以念誦觀音菩薩的咒語：”哼摩尼八妹“，因為觀音菩薩是大悲的主要特徵;

“念誦六字真言，能消滅、壓制五毒患一切辨別念念、哼哼唧唧，滅愚心; 馬的話，消滅仇恨; 這句話摧毀了我遲鈍的心; 喇叭這個詞摧毀了貪婪; 公尺字，消滅嫉妒; 言語，消滅一切煩惱。 “

持法則是一門法門，念誦觀世音菩薩也會起到作用，念誦五方東方佛的南之阿金佛非常重要，翻譯為“不動佛”、“不動佛”、“不怒佛”、“不怒佛”等。 （也譯為Ajin Buddha，Ajin Buddha）的釋義是不動的，不動的。

能夠念誦真理是很重要的，所以建議學習《入菩薩行論》的耐心，它教導了很多斬除仇恨的訣竅。

仇恨的煩惱]《論入行》雲：“一怒可滅，積千萬億，給善者，死者等，一切福善。 “一時的憎恨，可以毀掉千年積聚的功德，如布施眾生、供養佛陀等。