給被附身的狐狸念什麼經？ 我被附身了，但我自己並沒有放棄背誦任何佛經

背誦真理。 所謂嚴肅，就是體面而莊重。 正派的人，遵守規則。 那些在行為和態度上有尊嚴的人。

舊名稱是十三經典。

十三經：十三部儒家經典，即《易》、《蜀》、《詩》、《周》、《禮》、《禮》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》。

《春秋穀梁傳》《論語》《孝經》《二丫》《孟子》。

“十三經”是手流文學的始祖，是儒家思想文化的源泉和支柱。 其內容廣泛而深刻，涵蓋了傳統文化。

許多方面，例如自然與人合一的心態。

普遍和諧共生的理想，以人為本的治理原則，和諧人際關係的倫理主張，不懈自強的精神等等。 這些思想精神的精髓，滲透到民族的性格和心理中，具有很強的凝聚力。

今天仍然有積極的影響。

據說狐狸可以迷惑人，它們的實體弱小且疾病侵襲，以及如何以嚴肅的方式迷惑它們。

答：不管用什麼方法，真誠是屬靈的，懷疑是無效的。 世尊在《金剛經》上講得很好"佛法是平等的，沒有優越感"聖靈不在你真誠的心中。

我們經常被印光大師教導"一分誠意得到一分利益，一分誠意得到很多利益"如果你沒有誠意和尊重，如果你懷疑，如果你想學一會兒，如果你想學一會兒，你就不會有效，任何方法都不會奏效。 因此，首先要了解這個道理，建立信心，再深入。 只要你一心一意，真心誠意，一切諸佛菩薩都會幫助你，真心就會感應，道理要明白。

念大悲咒，念觀音菩薩，念大悲咒，就是念自己的大悲大悲，大悲，沒有大悲，就沒有感應。對於所有真正像觀世音菩薩一樣的眾生，沒有非精神的慈悲，所以你必須了解這些真理。

光念佛名，怎麼能不解決問題呢！ 在乾隆時期，慈雲灌頂大師，這種大德也是非常了不起的，通過宗派和教誨，作品與身體相等，在日本“卍字續集”收藏了他的作品近30多種。 他在《無量壽經》的注釋中說，當我們遇到困難和災難時，我們的業力太重了，所有的佛經和懺悔都像我們現在所說的"慈悲三摩地水懺悔"、"大悲大悲與懺悔"，甚至"水陸懺悔"我無法擺脫它。

面對如此嚴重的罪，最終有一種方法可以拯救你，那就是"南方沒有阿彌陀佛"。禪定阿彌陀佛的功效，勝過任何一種佛經和任何一種懺悔，正如尊者慈雲告訴我們的那樣。 如果我們不念佛，不是佛名不行，而是我們不如法，不如理性，對理論和方法不透徹。

你看佛陀，大勢菩薩教給我們的"都以六根為根，清淨的思想彼此跟隨"當我們念誦佛陀並修持一切方法時，我們沒有六根。 如果你不把六根都拿去，如果你修行這個法門，或者你可以念佛，或者你可以念大悲和懺悔，其中夾雜著很多妄想，你就會毀掉你的功夫，這是不真誠的。 不是法律無效，而是你沒有誠意; 真誠是屬靈的，沒有什麼是無效的。

因此，真誠、純潔、平等、智慧和慈悲並非無效。

答：你可以要求它聽《阿彌陀經》，也可以請它聽《無量壽經》，勸它念佛住淨土。 白丈師的老狐狸是要幫助它轉世到極樂世界。 有很多狐狸念佛就死了！

答：如果你真誠地為它提供平板電腦，你就會與它有一種交流的感覺，真誠將是精神上的。

占有是有原因的。 俗話說：取悅上帝容易，送神卻難。 你不符合條件，你怎麼能去？ 南方沒有阿彌陀佛

其實身上沒有鬼這回事，只是乙個人身體虛弱，精神恍惚，只要身體恢復得好就行。

念《菩薩經》，平時念《南王菩薩菩薩》。

“地藏菩薩本經”，但也要視情況而定。

幻覺？ 有一句口頭禪：“瞎了眼，聞所未聞。 ”

不管世間有沒有鬼，你先相信有沒有鬼，然後按照這個咒語去處理你身上出現的幻聽，漸漸地你就可以進入“易境”了，就沒事了。

讀聖經，呼喊主的名，魔鬼就會出來。

多年來，地藏菩薩王的聖名《地藏經》。

這是業力障礙，業力必須消除。

其實你並沒有念什麼經文來幫助能與你的靈域相配的靈靈，因為你幫助它實現了它的願望，它就走了，如果你不敢的話，可以嘗試利用周圍的靈氣將靈力逼出體外，最簡單的就是六角星七星葫蘆陣，這種陣法一般在鎮上使用， 但它也可以壓制陰氣。但是，這對陰德是有害的，我個人不推薦。

你最熟悉的虔誠思想。

那些在戰鬥中的人都排成一列向前！！

應該購買一本聖經

般若波羅蜜多心經。

當觀照自由菩薩，在深深的般若波羅蜜多中行走時，他看到五蘊是空的，並克服了一切痛苦。 舍利與空無異，空無與色無異，色為空，空為知亦然。 舍利子是所有法則的空相，既不生也不壞，既不骯髒也不純潔，既不增加也不減少。

因此，空氣中沒有顏色，沒有思想，沒有思想，沒有思想，沒有眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體和思想，沒有顏色，聲音，香味，觸覺，沒有視覺，甚至沒有意識。 也沒有無知。

梅湘寒小開心經專輯2

無明無止境，連老死都沒有，老死也沒有。 沒有苦難去聚集和毀滅道，也沒有智慧可以獲得。 無得，菩薩如般若波羅蜜多，無障礙無畏，遠離顛倒夢，是涅槃。

三界諸佛，根據般若波羅蜜多，證得了阿耨多羅三菩薩。 因此，眾所周知，般若波羅蜜多是大法則、大法則、無上法言、無上法言、無上法言，可以除去一切苦，這是真的。 因此，念般若波羅蜜多咒語就是念咒語

揭示真理，揭示真理，揭示真理，揭示真理，菩薩巴。

佛學人生還是需要一些智慧的，點選我的名字，然後點選空間，上面有乙個三匯禪室的鏈結，而且有乙個。 阿彌陀佛。

是同乙個人，落在了世界的盡頭，不看這本書，也不了解這個家庭。 不要聽那些人在網上胡說八道，你越聽越迷茫。

《金剛經》是關於空性的智慧。 一般認為，前半部分說眾生皆空，後半部分說有空。 身心中的妖，一切惡魔都是空的，妖是緞子的空，空是妖，妖是空的。要想消滅惡靈，首先要了解邪魔，然後用法律來消滅它們。

1.盡力做到一切眾生的心。 讓一切眾生證得佛。 打破“我”、“他”、“眾生”和“佛陀”之間的人為區別。 因此，我們應該盡最大努力接觸所有有情眾生。

2.觀察現實：所有的轎子和藍色的外表都是假的。 現實就是世界的現實，事物就是這樣。

因此，《金剛經》說：“一切表象都是虛假的; 如果你看到彼此不一樣的東西，你會看到它們的本來面目。 “《金剛經》末尾有四句名言：

所有有前途的方法，如夢泡，如露水和電，都應該這樣看待“，堪稱經典的精髓。

3.練習要領：你不應該有地方住，也不應該生出你的心。 如上所述，只有不執著於表象，不偏執，才能把握現實。

因此，在實踐中，我們應該以空靈和舒適的態度對待吉祥的方法。 《金剛經》以布施為例，探討如何在日常生活中“降心”。 施捨有三個要素

我是那個可以給予的人，是接受它的人，是我所給予的貨物。 普通人心中人為的差異有這三種，給錢和東西，就是想著錢和物的功德，所以給予恩惠和回報，計算在黑暗中積累的功德。 但實際上，它應該是"三輪車身空"給予的精神。

禪宗六祖慧能得道：“菩提無樹，鏡無台; 首先沒有什麼，在哪裡可以揚起灰塵。 這“一無所有”，就是《金剛經》的真理，即無居無空。

4.中道法：空與虛的辯證統一。 “空性”是打破對帆名和空性的所有執著所呈現的現實，而不是人們誤解的空性。

般若思想無非是對“空性”的解釋，即處理生真和世界真智的正確方法。 “空”是指一切法無真自性，故無表無住，才能領悟真意。 “虛幻存在”是因條件關係而暫時存在的現象，所以一切法都是在空的基礎上生起的，這是普遍的真理。

如何把握真與俗兩諦的關係，《金剛經》說：“佛陀說般若，就是說不是般若，而是般若這個名字。 也就是說，佛陀的般若和其他佛法是佛陀在字面上的力量和應用，目的是接觸眾生，而不是般若本身的實相，眾生通過它進入字面上的般若，當他們完全證悟佛法時，所有的名和表象都可以被丟棄。

不要相信任何廢話，只要封住穴位就行了，有些靈媒只是想讓你去宗教，這樣你的思想就會分開。

宗教思想分離意味著什麼？

沒有狐狸仙子，只是乙個惡魔。 它不會無緣無故地發生，你必須在某個時候在它身上打乙個洞，然後它才能攻擊你。