閱讀《為了學習》、《教師曠工》、《指環之書》等文章。

讀《為了學習》有一種感覺。

昨天我讀了清代作家彭端姝寫的一篇文學散文——《為了學習》。 通過兩位僧人去海南的故事，作者用簡潔的語言向我們解釋“沒有什麼難做的，只要你願意攀登”。 當我明白了這個道理時，我想到了真實的社會，我覺得彭端書的語言極富哲理，他所闡述的事實，完全是當今社會的乙個縮影。

正如文章開頭所說：“世間有困難，求難容易，難者容易;如果你不這樣做，這很容易，也很難。 人們容易學習嗎？

如果你學會了它，對於那些同樣困難的人來說，這將是困難的。 那些不學習的人很容易學習。 “文章說得很對，世界上有沒有一件簡單易行的事情？

不，就像作者說的：只要你去做，難的事情就會更容易; 如果你不這樣做，簡單的就會很困難，就像文中的兩個和尚一樣; 乙個富有的和尚有錢但沒有野心，而乙個貧窮的和尚有窮但有野心和信心。 通過這兩種方式，他達到了自己的最終目標，以至於最終“富人不能來，窮人不來”。

通過兩位僧侶的故事，我終於明白了那些有心求成的人的作風。 人人都有自己的志向，人人都能成功，這是真的嗎？ 從古至今，每個幹部都立志和宣稱要當乙個為人民服務的好幹部，但又有多少人能做到呢？

他們登上官職後，無所不為，徜法行賄，最終給國家和人民造成損失，連正直都做不了正直的人。 因為他們只是有空洞的野心，不付諸行動，所以他們什麼都做不了。 比如我身邊有一些同學，他們的父母為他們創造了良好的生活環境和學習條件，但是他們呢？

可是不知道父母的辛苦，看到這些好條件，我就不認真學習，而是整天開心地玩。 不是他們沒有野心，只是滿足於現實情況，所以他們忘記了自己的行為。

人們常說“乙個來自貧困家庭的天才”。 由此可見，要想有所作為，就必須像窮僧一樣，有所作為。 否則，將一事無成。

大多是古代家的座右銘，濃縮了作者一生的人生經歷、人生經歷和學術思想等，不僅他的子孫後代從中受益匪淺，也從今天的閱讀中學到了很多東西。 三國時期蜀漢丞相諸葛亮被後世譽為“智慧的化身”，他的《誡命書》也可謂是充滿智慧的家訓，是古代家訓中的名著。 文章短小精悍，闡述了修身修身、學識生的深刻道理，讀起來發人深省。

《誡命書》是一篇關於修身定志的著名文章，其文字短促長短，簡明扼要，主要目的是勸誡兒子勤奮學習，修身養性從冷漠和安寧中努力，而最忌諱的荒誕險惡。

關於“非冷漠和沒有野心，非平靜和深遠”。 ”

沒有冷漠就沒有野心，沒有安寧就沒有深遠的野心。 從諸葛亮54歲時寫的《誡命書》到他8歲的兒子諸葛戰。 這不僅是對諸葛亮人生經歷的總結，也是對兒子的要求。

諸葛亮在這裡運用了“雙重否定”的句法結構，用強烈而委婉的語氣表達了自己對兒子的教誨和無限期盼。 用現代的話來說：“不把眼前的名利看得輕心，就沒有明確的志向，不能從容安樂地學習，就不可能實現遠大的目標。

通過以上分析，我們可以看出，諸葛亮用《邏輯學》中的“否定之否定法則”，強調了他想要表達的“對明晰的野心、寧靜和深遠的漠不關心”。 這是乙個哲學陳述。 這與“想拿就得先走”和“要達到目的就要先走彎路”的原則是一樣的，而現在的“冷漠”和“安靜”追求安靜，不是因為你什麼都不想做，而是通過學習“明志”， 要樹立遠大志，時機成熟，才能“走得更遠”，做個轟轟烈烈的事業。

“冷漠”是古代道家思想，“老子”曾說過“安寧上乘，勝利不美”。 後世一直繼承和欣賞這種“靜安安寧”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉靜，煙景淡”。他體現了作者長期而廣闊的境界，即不分心，專心自在，不侷限於眼前的得失。