阿彌陀佛為什麼會進入涅槃？ 阿彌陀佛為什麼會證得涅槃????

1.因為極樂世界的阿彌陀佛是轉世佛。 它是佛陀的化身。

佛陀有三個身體。 報應。 化身和法身。

所謂的涅槃。 這只是兩個身體的報應。 佛法是不朽的，不朽的。

輪迴和化身仍然在外觀上。 如果有乙個階段，它就會誕生和死亡。 阿彌陀佛教法的時限已經到來。

涅槃必須顯現出來。 你可以把“涅槃”想象成“退休”。所以把接力棒交給觀世音菩薩。

2.所謂西方極樂世界是佛陀的"還田土壤".阿彌陀佛顯現滅亡後。

極樂世界的所有寶藏。 流水浴中，蓮花盛開。 以及所有由所有寶藏製成的一排排樹木。

發音仍在使用。 這與阿彌陀佛的個人教法沒有區別。 至於阿彌陀佛的法，佛陀還在。

阿彌陀佛入涅槃後。 有些眾生將無法見到佛陀。 但是，如果有菩薩證得了佛陀的三摩地。

你可以不時看到阿彌陀佛的法身。

佛教有六界：天、神、人、夜叉、動物、邪靈，除了天道之外，還有盡頭，比如人類的壽命幾十年，神道教也是如此，萬年也一樣，所謂涅槃就是不生不死的境界， 而且不可能進入涅槃，因為它是神道教，而不是天堂。

進入涅槃的目的是放下過去的一切，明白一切都是虛幻的。

這是不對的！ 鳳凰重生了。

到極樂世界，阿彌陀佛為什麼會滅絕？

解釋：說有生有死，就是搞相相; 說沒有出生或死亡，就是說身體上。 極樂世界是佛法之地，是阿彌陀佛心願的圓滿; 也是西極樂世界善良之人清淨業力的靈感，“滅絕不是生滅”是退居二線，就像我們談退休一樣; 也可以解釋為換工作，建立極樂世界，把工作交給觀音菩薩; 而阿彌陀佛本人也不居功，阿彌陀佛去異界建立新淨土，心願之力無窮無盡，不乏味！

其實，說到轉生的根源，西極世界到最後都會一直沉寂，淨土中也就沒有地方可住。 一切空性，皆稱為涅槃，無住; 然而，眾生煩惱，業力深厚; 若說無處住，他必失望，心不穩，所以阿彌陀佛慈悲，方便說，要建立西方極樂淨土; 讓我們立足，然後勤奮修行，成佛！ 可悲的是，淨土是最方便的方法; 最後，沒有至高無上的便利。

《悲經》說出了他的大願。 佛陀在經文中告訴我們，極樂世界的阿彌陀佛也有進入涅槃的時間。 阿彌陀佛是什麼時候滅絕的？

通過念誦《無量壽經》，你就會知道。 阿彌陀佛的壽命很長，佛陀在經文中做了乙個比喻，如果十界眾生都得了佛果，他們的神通和能力就像大眼睛和犍陀羅一樣，都是計算出來的，阿彌陀佛的年齡不能算出萬億年。 從這個比喻中，我們知道無量壽佛的壽命確實是不可估量的，但是我們無法數數，而且數字太大了。

有時間終止嗎？ 是的。 阿彌陀佛將來活著，進入滅頂期（即涅槃後）後，那個世界非常美妙，沒有法，沒有法。

阿彌陀佛一入涅槃，觀世音菩薩就成佛，然後成佛。 觀音菩薩成佛，他的壽命和世間的莊嚴，甚至比阿彌陀佛現在的極樂世界還要特別，他的壽命也很長。 將來觀音菩薩將滅亡，大勢是菩薩成佛。

西方世界的諸佛層出不窮，沒有佛法相通的時期，沒有佛法的終結時期，也沒有佛法消亡的時期。

也許當你聽到這些話時，你會想知道極樂世界將來會死去，那麼我們在那裡要做什麼呢？ 我真的告訴你們，阿彌陀佛表明，現在和滅亡是身體的滅亡，法身不生不滅，身的轉生而不滅。 因此，當我們談論進入和消失時，我們談論的是阿彌陀佛的化身。

在極樂西域，諸聖同住於此地，在餘地見到阿彌陀佛是方便的，該是化身的，而你所看到的真實莊嚴之地是阿彌陀佛的身，永靜之地是阿彌陀佛的法身，這必須要知道。 世尊常在諸佛經中說，凡人成佛需要多久？ 三大和尚只是被搶劫。

三位大僧人只能苦煉，與無量壽相比，無量壽太短了，太短了。 你要弄清楚這個事實的真相，到了極樂世界之後，沒有人會成佛。 為什麼？

因為你的壽命和阿彌陀佛一樣，無量！ 你為什麼著急？ 阿彌陀佛轉世的生死與他自己無關，這一點你要知道。

在阿彌陀佛被滅之前，你就已經成佛了，這是西方第乙個無比的特殊事物。 所以不要害怕。

尋淨土法門，中國古代和外國的大師們，真正學識淵博、成就良道，幾乎被世尊公認為救一切眾生的第一法門，我們必定深信不疑。 如果你有疑問，你必須找出事實和理論的真相，並相信懷疑，這樣你才能真正確定極樂世界的這一生。 於是，《悲經》是菩薩發願所立，寶佛封印他，給他記事，給他證。

首先，佛教講“無常”，只要是表象的顯現，就有生死，小乘和大乘都是這麼說的。 （《婆羅門網六十四經》說，從來就沒有“常”這回事，永生的觀念無疑是一種外來的方式。

例如，乙個人（即法佛）的本心是不朽的，但法身本身卻沒有形象。

它有形有貌，如西方淨土的阿彌陀佛如來（報應，附：關於法報三體的理論出自《十地論》，該論見於許多宗法論著中，尤其是天台宗），例如，佛陀世界出現的釋迦如來（轉世）， 都有生有死。

當然，佛陀的涅槃不同於世間所指的“滅亡”，“涅槃”僅指不出現在特定物體面前（“顯現”是轉生，“見諸物未見”是法），不顯現就是涅槃，但佛陀也會以其他方式出現在眾生面前， 如觀音菩薩傳承三三大誓願，那麼我們可以說觀音菩薩是三三佛的化身;只要淨土中所有的菩薩不閉關，像佛陀一樣發大誓，那麼他們也是阿彌陀佛。 更進一步說，諸佛和諸菩薩都是相互顯現的，這就是為什麼我們通常說，我們不應該對不同的佛名有不同的看法，因為所有的聖人都是同乙個身體。

1.因為極樂世界的阿彌陀佛是轉世佛。 它是佛陀的化身。

佛陀有三個身體。 報應。 化身和法身。

所謂的涅槃。 這只是兩個身體的報應。 佛法是不朽的，不朽的。

輪迴和化身仍然在外觀上。 如果有乙個階段，它就會誕生和死亡。 阿彌陀佛教法的時限已經到來。

涅槃必須顯現出來。 你可以把“涅槃”想象成“退休”。所以把接力棒交給觀世音菩薩。

2.所謂西方極樂世界是佛陀的"還田土壤".阿彌陀佛顯現滅亡後。

極樂世界的所有寶藏。 流水浴中，蓮花盛開。 以及所有由所有寶藏製成的一排排樹木。

發音仍在使用。 這與阿彌陀佛的個人教法沒有區別。 至於阿彌陀佛的法，佛陀還在。

阿彌陀佛入涅槃後。 有些眾生將無法見到佛陀。 但是，如果有菩薩證得了佛陀的三摩地。

你可以不時看到阿彌陀佛的法身。

因為阿彌陀佛是轉世之佛，也是他法身佛的“顯現”。 一切表象都是虛幻的，有表象就有生死，所以眾生會見阿彌陀佛的涅槃。 這就是我要說的，如果我再告訴你，“阿彌陀佛的法身是不朽的”，恐怕你會一團糟。

阿彌陀佛。

你剛才明白了這個意思，就是他功德的圓滿。 這是什麼說法？ 他在極樂世界教育眾生的功德已經完成，他要離開這個地方了。

他沒有離開退休，他沒有佛法的命運，他去了另乙個世界，另乙個地方教書，這個地方來教書。 經文說得很清楚，觀世音菩薩滅了之後，化身為佛陀，然後，裡面就沒有佛法滅了，就像我們有佛法的形象，佛法的終結，佛法的滅亡一樣。這就是說，佛陀不救無因之人，誰是佛？

前世，一切都是命中註定的。 但你要知道，阿彌陀佛的壽命很長，為什麼呢？ 注定要成佛的眾生實在太多了，十界眾生都在念佛，所以雖然他即將入涅槃，但那時間太長了，真的是無量壽，這個我們也不用擔心。

尤其是阿彌陀佛，現在才成佛十劫，人生無量無量，十劫是很短的時間。 我們現在在極樂西部，將來在那個世界我們都會老，我們都會很早就來。

觀音菩薩發了大誓，要求聲救苦，他不會成佛。

佛教的涅槃是關於涅槃轉世的，與極樂無關。

阿彌陀佛怎麼可能是“涅槃”。 讓我們去創造“另乙個極樂世界”。

“佛陀的壽命，和它的人民，是無量無邊的和尚”，無量無邊的和尚在時間上是難以想象的漫長，但這不是永生。 佛教不講永生，因為“一切行為都是無常的，是生滅法則，生滅已滅，寂靜是幸福”，這個道理是佛陀的道理，佛陀和佛陀是一樣的，而佛陀講的是這個道理。 如果有不朽，那就是阿彌陀佛的長生無樂自淨的法，而這個法正是無形的，是通過涅槃而得的，所以說“寂靜是幸福”，涅槃是最快樂的。

首先，你要明白一件事，什麼是阿彌陀佛，什麼是極樂世界，不要迷路，佛陀永遠不會涅槃！ 佛陀是永恆的！

任何佛陀都可以達到涅槃，但這意味著化身。 因為佛陀的化身是生而滅的，而轉世的佛陀是生而不滅的，而法身佛是不生而滅的。

放下它，佛陀還在那裡。

阿彌陀佛。

西方極樂世界由阿彌陀佛的48個戒的力量實現，當阿彌陀佛的48個戒成全時，阿彌陀佛就進入了涅槃的境界。

所謂“命運生，命運滅”，有生就有毀滅。

涅槃是不朽、不生不死的狀態，而不僅僅是進入和毀滅的狀態。

觀音是阿彌陀佛的助手，幫助阿彌陀佛帶領世界各地的眾生在極樂中成佛。 觀音菩薩成佛，名號“佛法清明”。 當阿彌陀佛的心願圓滿時，就是觀音菩薩再次證象佛的時候，稱為“蒲光功德山王如來”。

當“普光功德山王如來”的功德完全進入涅槃境界時，大潮流菩薩也再次顯佛，稱為“善住功德寶王如來”，而“善住”的功德和願力是永不毀滅，這是永恆， 不可估量，不可估量。

涅槃不是一成不變的。

《涅槃經》第4章：“好人。 有住大涅槃的摩訶薩。 它可以是三千個世界的毛孔。

土地註冊處亦是如此。 好人。 有住大涅槃的摩訶薩。

斬斷十方三千諸佛世界。 放在棗葉等 a-for-tat 上。 丟擲其他世界的佛陀。

所有這些眾生都不知道他們在哪裡。 只有那些做出回應的人才能看到。 土地註冊處亦是如此。

好人。 有住大涅槃的摩訶薩。 斬斷十方三千諸佛世界。

像陶輪一樣把它放在右手掌上。 扔掉別人的塵土世界。 沒有眾生有任何思想。

只有那些回應的人才是看見的耳朵。 土地註冊處亦是如此。

《法華經》說，佛陀為什麼要證化涅槃？ 佛陀可以長壽，但為什麼不能長壽呢？ 若在此世間生活久了，眾生見佛常在此，就不能想難難之事，也就不能生出尊心，所以佛就要證化涅槃，讓眾生覺知自己的心。

就好比一家人，父親看到孩子生病了，生病的時候就讓他吃藥，然後孩子看到爸爸天天看他，就不能恭敬，就不吃這個藥了。

然後我父親方便地說：我要遠去，以後你要是身體不好，我就把藥留在這裡。 過了一會兒，乙個使者來告訴他的孩子們，說：

你父親死在外面。 少年一聽說老父親去世了，一下子就很傷心，這種悲痛似乎在他心裡清醒了一點，他想念父親，忽然想到父親有一句話，說他留下了東西和藥。 我趕緊找到了藥，覺得要把父親留下的藥吃下去，就吃了藥，然後孩子的病就治好了。

當孩子們痊癒後，父親再次出現在他們面前。

那麼這個父親就比作佛陀，把他的孩子比作我們這些有業力的普通人，他們有很多煩惱，都是病態的人。 醫學代表佛陀所說的佛法。 不過若佛祖久了，也不覺得有什麼不尋常，所以就不拿這藥來談明明了。

當他聽說自己的父親佛陀去世時，這位使者前來報告訊息，使者代表了舍利。 忽然間，他警覺起來，悲痛欲絕，然後他想到自己要吃這藥，就是要跟著教法走，結果，他的煩惱被消除了，他的迷惑被打破了，他空了，連佛法都空了，然後他見到了佛陀。