開悟後身體的反應，開悟者的狀態是什麼

頓悟是有道理的，但事情要逐漸除去，開悟不是修煉，更不是開悟。 啟蒙只是理解“理性”的問題; 而止煩惱、證得菩提的修行就是“事”。 “頓悟是合理的，但事情必須逐漸消除。”

因此，稱開悟的禪宗大師為“佛”是錯誤的。 開悟不會成佛，你有了清淨的心後，還需要學習。 如果您不知道如何閱讀，請從單詞開始。

譬如，六祖師雖然悟悟明，但因為文盲，要替別人讀經。 由此也可以看出，道理可以頓悟，事要循序漸進。 另一方面，我們知道釋迦牟尼佛只授予彌勒佛，而不是授予他人，因此我們也可以知道，清淨的心與成佛絕不相同。

開悟只是開悟，成佛也需要修行的功德。 當你去禪修時，你應該明白你和佛陀的心沒有什麼不同。 這個“明白”不。

開悟是對生命和宇宙的本體論實相的真正發現和覺知，又稱看之道，又稱啟蒙之心，又稱心智。

開悟是實踐中的乙個重要名詞，它不僅是行法與無為法的轉折點，也是天下與世間的分界點。

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修行者一旦開悟，就會獲得菩薩的初果，同時，在知識上與佛陀相提並論，所以開悟也是心成佛的覺悟。

那麼，開悟意味著什麼呢？

啟蒙不是乙個抽象的形容詞，而是一種具體的意識狀態，包括知覺、思想和身心狀態的變化，它有各種形式的量的相應表現。

開悟是修行者對心靈真空本質的覺知，是知覺和理解的飛躍。

這種飛躍是無法通過後天心智，即第七意識的行動來實現的，更不用說通過第六意識的作用，即第七意識產生的心智。

覺悟的獲得是修行者良好根源發展的結果，包括心身障礙的淨化和客觀理性的成長。

此外，絕大多數的開悟只能通過完全停止內心深處的所有人工（包括意識的啟用及其對所有表象的關注）來實現。

換言之，在“大死”的狀態下，只有靜心地觀想心靈的絕對空性，才能達到。

因此，真正意義上的開悟，不僅包括知識範圍的突破，而且包括整個生理甚至心理結構的突變。

它不僅包括認知變化，還包括相應的心理和生理變化。

沒有這些赤裸裸的變化作為基礎，沒有突破由心靈固有的情結引起的感官障礙，就不可能有真正的覺悟。

一般來說，開悟主要包括以下具體品質：

一。 氣脈衝變化：

啟蒙中的氣的變化是開悟的根本鑰匙，它與普通的意識形態實現和膚淺的感官實現有著根本的區別。

其內容包括兩個方面：

第乙個是脈輪結的分散，第二個是業力進入中央通道。 關於啟蒙中氣脈的變化。

一般來說，佛經經在介紹這個證據的時候，大多只有“開心”二字，內容極其簡單晦澀。

例如，《冷嚴經》中關於二十五聖人開悟經歷的部分。

那麼一切都對身心有好處“，”心身溫暖無阻“，”我是心開放“，”心是開放的“，”心是開放的“，”心是開放的“，”心是開放的“，等等。

在禪宗根本經典的古籍《六祖壇經》（法海本）中，有六種關於“開心”的內容。

例如：“心是開悟的”、“心若開悟”、“心若開悟，你就別無他法去理解了”。

慧能能聽見，心心開闊“，”乙個念頭是開闊的，它出現在世間，心開心是什麼？ 佛陀的覺悟”。

相對而言，佛教密宗的一些深奧經典，如《大虛網》和《大喜與光》，更清楚地介紹了開悟中氣脈的變化。

1.思想開放。

開明的人，充滿智慧，對生活有深刻的理解。 當這些人弄清楚了一切，他們就會變得豁達、慷慨，對生活非常開放。 在這些人眼中，沒有什麼能讓他們感到內疚，他們已經達到了透明的程度，過著非常豁達的生活。

2.樂觀。 開明的人，非常樂觀。 他們想通了所有的問題，明白了生命的意義。 因此，在追求美好生活的過程中，他們充分享受著這種幸福，樂觀積極，心情愉快。

3.不分得失。

對於開悟的人來說，成功或失敗已經變得無關緊要。 ......他們懂得生命的真諦，懂得如何追求更美好的生活。 於是，他們把生活中的得失看得很輕，變得不顧得失，對情況一笑置之。

4.身心健康。

正是因為有樂觀豁達的心態，不計得失，開悟的人才健康快樂。 之所以如此，是因為他們能夠充分發現生活中的樂趣，同時他們能夠慷慨地對待生活中遇到的問題。

樓下所謂的十二種物理反應，也就是純粹的異端邪說，屬於外界。

你要記住，要開悟，你不會有開悟的想法，你也不會完全體現在乙個念頭中。

你經常想開悟，但很容易不開悟。