生命的境界是對覺悟的理解，以及如何理解生命的境界

人生的境界是，無論你做什麼，你都能理解它，你可以開悟，然後你才能喚醒自己。

一朵花，乙個世界，乙個人，乙個心，每個人都有不同的內心境界。 以及不同的生活觀。

生活中不同的計畫導致了他不同的發展。 不同的發展力量。

在生活領域，對決鬥姐的一些理解是很正確的，但我不喜歡他的理解，我覺得和他在一起不是我想要的。

人生的境界是覺姐的理解，我個人覺得每個人的理解和定義都不一樣，所以有不同的答案。

生命的狀態就像乙個人對自己的理解。

生活狀態如下：

做各種事情的各種意義組合成乙個整體，構成了人類的生活狀態。 從低到高，依次是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 有禪宗的三界和美學家王國偉提出的人生三界。

在《人生境界》一文中，馮友蘭將王嬌的境界分為四個層次：

1.自然界。

乙個人可能只是按照本能和社會習俗做事，而他卻是無意識的或沒有意識到的，比如孩子，比如原始人，他們所做的事情對他來說可能沒有意義或意義不大“，說白了，他的行為是無緣無故的。

2.功利主義領域。

人們會自覺地為自己做事，做事的結果可能對他人有利，但他們的初衷和原則仍處於利己階段，功利意義明確。 比如，乙個同事下樓去取快遞員，順便帶了你的飯盒，雖然幫了你忙，但本來打算是下樓去取自己的快遞員。 他不會下樓去吃你的午餐，除非......他可能暗戀你。

但就算你對你有好感，結果也傾向於他個人，畢竟敬業也是加分項！

3.道德領域。

當某件事上公升到“道德”的層面時，這有點諷刺意味。 在這個階段，乙個人可能意識到社會的存在，知道自己是社會的一員，有義務或意識為社會做點什麼。 正如儒家所說：

正義不謀求自己的利益”。 這些人的大多數行為都是嚴格合乎道德的。 但道德太主觀了，和美醜一樣，是意志的主觀判斷，是相對的，所以不被讚美。

4.天地界。

在這個階段，人們明白，在整個社會之外，還有乙個更大的整體，宇宙！ （關心宇宙的人......超人？他很清楚，他不僅是社會的一員，而且是孟子所說的“天人”。

馮友蘭先生說：“這種領悟，他做事是為了宇宙的利益，構成了人生的最高境界。 ”

在自然界和功利界這四個境界中，西林早已是乙個人，現在也是乙個人; 道德境界和天地界是人該成為的人。 前兩者是自然的產物，後兩者是精神的創造。 中國哲學的任務精神幫助人們達到後兩個境界，即天地境界，又稱哲學境界，只有通過理解哲學，才有可能達到這個境界。

自然界需要最不開悟，境界最低，功利境界高於自然界，道德境界高於功利境界，天地境界最需要開悟，這是人類安定和生活的最高境界和最高境界。

擴充套件：<>

馮友蘭是中國近代著名哲學家，人生境界論是他哲學思想的核心。 他從“啟蒙”入手抓蘆葦皮手，介紹生命的意義在於“啟蒙”，並根據人們對宇宙生命的不同認識程度，將生命境界分為自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四個層次。 從啟蒙到意義再到境界，馮先生逐漸吸收了中國傳統哲學思想和西方哲學思想。

馮友蘭是20世紀中國著名的哲學家，他運用西方的邏輯段差分分析方法研究中國哲學，形成了自己的哲學體系。 在他的哲學思想中，生命狀態理論占有重要地位，是他哲學思想的核心。

覺知是自我實現。 當乙個人做某事並了解某事如何是肆意的事情時，這就是理解，這就是理解; 當他做某事時，他意識到他正在做某事，這就是自覺，這就是自覺。

理解是一種活動，自我意識是一種心態。 理解了義務的概念，自我意識就不必依賴這個概念了。

我想參加乙個共同閱讀活動，對我來說，完全分裂一方是一種有意識的、自願的活動，我以前對共同閱讀了解不多。 慢慢地，我不僅了解到一起閱讀是親子閱讀、師生閱讀或學生閱讀，而且閱讀的形式多種多樣，結果也多種多樣。 而我身邊的一些同事不知道“共同閱讀”到底是怎麼回事？

當我向他們推薦評論時，他們中的一些人要求更好地了解他們想要參與的勢頭，而他們中的一些人只是從左耳進出。

沒有必要勉強，“同等身材”的人很難找到。