人類的本質屬性是什麼？

人的本質屬性是人與動物的區別。在中國哲學教育史上，出現了不同的人性觀，衍生出不同的教育觀。 孟子主張人性是善的，良心和良心是一切美德的開端，教育的任務只是安撫人心，恢復人性。

人類的善與惡植根於性，表現在愛中。

荀子主張人性是惡的，人之所以能改惡隨善，是學識積累、後天努力的結果。 高子主張人性不分善惡，強調人的自然屬性。 楊雄認為，人性中有善惡之分，善惡的關鍵在於學習。

人類的本質在於其自然屬性，屬於高等哺乳動物等。

人之所以是社會屬性，狼孩、詩人，有階級的本質，但是沒有社會化，所以人有階級屬性，但可能沒有人的本質屬性。

恩格斯指出，“辯證法是關於普遍聯絡的科學”。

1）“聯絡的科學，而不是形上學”。

2）。唯物辯證法最根本的特徵之一，就是認為事物不是孤立存在的，而是相互聯絡的，要理解事物，就必須“從事物的相互聯絡中認識事物”。 ”

3）事物與分支的聯絡包括事物內部各種元素之間的聯絡和事物與其他事物的聯絡，事物只有在內外相互聯絡時才能發展。因此，要理解事物，就必須從事物的內在和外在的聯絡中把握它們。 人在客觀世界中是普通的東西，所以對人的理解也必須從人的聯絡中把握，從人的內在聯絡和外在聯絡中把握。

只有這樣，我們才能全面而深刻地了解人類的本質。 下面是乙個系統的方法，從人類的內在和外在的聯絡出發，來探討人類的本質。

總結。 人的本質問題包括兩個方面：從人與動物的區別層面看，人的本質在於社會勞動; 從人與人之間的區別層面來看，人的本質在於社會關係。

馬克思指出：“人的本質不是單個人固有的抽象，而是在現實中是一切社會關係的總和。 “（1）人是社會關係的承擔者。

真實的人總是處於特定社會關係中的人，這種社會關係決定了人的社會地位。 （2）社會關係是多方面的，包括經濟關係、政治關係和意識形態關係，其中經濟關係佔主導地位。 （3）社會關係的發展和變化是決定人性發展和變化的原因和動力。

社會關係在發展，人的本質是具體的和歷史的。

據我所知，人的本質屬性是社會的屬性。

人的本質問題包括兩個方面：從人與動物的差異層面來看，人的本質在於社會勞動; 從人與人之間的區別層面來看，人的本質在於社會關係。 馬克思指出：

人的本質不是單個人固有的抽象，而是在其現實中，它是所有社會關係的總和。 “（1）人是社會關係的承擔者。 真實的人總是處於特定社會關係中的人，這種社會關係決定了人的社會地位。

2）社會關係是多方面的，包括經濟關係、政治關係和意識形態關係，其中經濟關係起主導作用。（3）社會關係的發展是決定人性發展和變化的原因和力量。 社會關係在發展，人的本質是具體的和歷史的。

總結。 你好，人的本質屬性：社會屬性。

你好，人的本質屬性：社會屬性。

人的屬性是自然屬性和社會屬性的統一體。

人的本質是一切社會關係的總和。 人的本質是具體的而不是抽象的，是歷史的而不是永恆的。