有沒有可能《山海經》中的動物在滅絕後沒有留下任何痕跡？

向您介紹《山海之書》中的一種動物，吃虎的野獸——駁船。

它出現在中曲山上，這是山海西經的第四條子午線，看起來像一匹馬，但它有老虎般的牙齒和爪子，頭上有乙個角，大概就是下面的樣子。

這種奇獸的特點是專門以老虎和豹子為食，猛虎這個百獸之王一見到，立刻變得怯懦起來。

《關子瀟湘章》記載了乙個關於反駁的故事很有名，桓公騎著馬，虎看就埋伏了。 桓公問關仲說：“今日寡婦騎馬，虎見寡婦不敢動手，為什麼？

關忠道：“最近打算騎駁船馬馳騁的那位先生？ “龔說：

正確。 關忠說：“這種對大象的反駁也是對老虎和豹子的反駁，所以老虎是可疑的。

意思是說，有一天齊桓公騎馬出行的時候，在路上遇到了乙隻老虎，老虎遠遠地看了他們一眼，嚇得倒在地上不敢靠近。 回來後，齊桓公問關忠是怎麼回事。 關忠問道

你一定是騎著那匹大馬，逆著太陽奔跑，對吧？ 齊桓公道：“是。

關忠道：“這是因為當時的情況讓你的馬看起來像駁船，而駁船能吃老虎和豹子，所以老虎這麼害怕。 ”

現在我將分析一種反駁的可能性。

上世紀60年代，神農架地區有很多人聲稱見過一種狼頭獸，後來被當地人稱為驢頭狼，你會發現很多關於驢頭狼的資訊，其中大部分都是關於驢頭狼的目擊， 而科考隊前往神農架尋找驢頭狼的記錄，但和神農架野人一樣，驢頭狼的真身直到現在才真正被發現。1987年，華東師範大學生物系副教授劉敏莊等人多次進入神農架地區調查驢頭狼，但仍未取得大收穫。 然而，他們認為，根據其形態特徵，驢頭狼很可能與數百萬年前的一類爪蹄動物有關。

這是可能的，因為有些動物在滅絕後可以通過書本的記錄來理解，例如恐龍是現代技術還原的影象，在現實生活中從未見過。

《山海經》中存在的動物，很可能是滅絕後沒有留下任何痕跡的動物，畢竟《山海經》是一本奇幻書。 在這些書中，動物被描繪，藝術形式被新增，現實主義可能高於現實，它並不完全是憑空捏造的，許多動物都有存在的基礎。

我認為這是不可能的，這些動物都是古人想象的。

這是真實的，但由於時間長，地理變化，以及當時的人們寫了很多他們不了解的東西，所以《山海經》的世界顯得格外奇幻。

我們知道，《山海經》是從戰國時期編纂到漢初中期的，離近代太遠了。 起初，它被認為是知微的古書，但在發現《山海經》中的一些奇怪的動物後，有人發現《山海經》並不是完全虛構的材料。

《山海之書》記載了河豚、小魚和鸚鵡等動物。 其中一些動物更具擬人化性，而另一些則結合了許多其他常見動物的特徵。 在一些人眼中，這是一種不可能的動物。

正是因為人們的主觀思想，《山海經》才被當成一種奇特的材料，沒有人真正研究過其中存在的動物。 隨著近代科學技術的逐步發展，一些學者發現，《山海經》中記載的一些動物是真實的。

《山海經》是先秦時期中國重要的古籍，也是神話傳說中歷史最悠久的奇書。 這本書的作者不詳，現代學者認為它不是一次寫成的，作者也不孤單。

《山海經》版本複雜，流傳下來的版本共18卷，其中《山經》5卷，《海經》13卷，每卷年代不定，其中14卷為戰國時期作品，4卷為西漢初年作品。

現在可以看出，最早的版本是靳國璞的《山海傳說》。 不過，《史記》中提到了《山海經》的書名，最早收錄的書是《漢書文藝編年史》。 至於其真正的作者，前人認為是禹、伯一，由西漢劉湘、劉信編輯，形成傳世之書。

《山海經》中的大多數物種都有實用的基礎。

一般可分為四類：第一類，像真動物一樣，沒有改變，比如吃牛，在《山海經》中被稱為“牛”。 《山海經》，北山經“：

盤後山上有獸，形似牛，四節毛茸茸，名牛。 "郭璞注："牛的背部、膝蓋和鬍鬚尾巴有長毛。

第二類是由於當時的語法結構而導致的羅魚如何釣魚的問題。 《山海經：北山經》記載："辰明山，水出燕，西流入江中。 其中，霍羅的魚很多，一身和十身，它的聲音像狗吠，吃了就已經癰了。

第三類是滅絕的物種，或者由於某種原因離開了中國人視野的物種。 其中最典型的是犰狳。 《山海經、東山經、餘娥山經》：

有野獸，它的形狀像鳥喙，貓頭鷹的眼睛和蛇尾，見人而眠，犰狳的名字，它的歌聲是自讚美的，見蝗蟲被打敗了。 而現存的犰狳生活在美洲，直到清代才重新進入中國人的視野，那麼它又怎麼可能被記載在古代的《山海經》中呢？ 如果不是巧合，那就是在古代，中國人與它有過接觸。

中國人會去美洲還是犰狳會去中國是另乙個問題。

第四類是現存物種的神化。 當然，它也可能已經滅絕，比如九尾狐：《山海經》。

青丘山，有獸，形似狐狸九尾，聲音如嬰，能吃人，吃人不蠱。 （《山海經》《南山經》），青丘國在北，狐狸四足九尾。 “這顯然是狐狸的神化。

但李天飛先生證實，它的原型實際上是乙隻果子狸。

綜上所述，《山海經》中的物種與現實有相似之處是正常的。 畢竟，這是古人觀察世界的結果。 其實，《山海經》只是中國浩瀚煙海的神話之一，在經典中，除了《山海經》之外，還有《太平光極》、《三彩土匯》、《清稗類抄本》等，都記載了無數的妖怪。

但《山海經》才是源頭。 一般來說，越接近現代，對生物的描述就越真實和可信。 《山海經》中對生物的描述，到處都透露出原始的痕跡。

這其實是神話般的對眾生的想象。 即使在今天，情況仍然如此。 例如：

貓有九條命，狗發財了，貓頭鷹叫不祥，等等。 只是隨著科學的發展，這些說法變得越來越少。

至於這些怪物的行為方式，就看大家了。

當然，這是真實且非常有規律的，例如，每次記錄奇獸時，都必須註明：大旱、大水、強風等，都詳細記錄下來：“X水有妖獸，X山有獸，水枯了，城池水滿，沒有草木， 天下水源滿，紅地萬里“等等。

這麼說吧：大洪水一般是蚊子、昆蟲、魚、鳥、雀，大旱是：

老鼠、蜥蜴（蛇）、蝗蟲、牛、羊。 因為昆蟲在水中產卵，所以洪水中的昆蟲很多，吃昆蟲的鳥類也很多; 然而，乾旱時草少，牛羊在田野裡遊蕩，缺乏糧食的老鼠很多，吃老鼠的蛇也很多。 與經濟學一樣，供給決定需求。

在《山海經》中，六足八足基本上都是昆蟲。 說到“鳥”，就意味著“風和雨”，包括著名的“有翅膀的鳥”; 而“旱神”，不管是獨眼（也許是圖案）還是其他什麼，都是“有角”的牛羊。 基本上沒有例外。

"因為古人的思維比現在的人要簡單得多，所以記載的基本上是眼見為實。 "首先是推理錯誤。

古人受限於當時的技術能力，由於生產力水平低下，觀察事物的能力落後，認識的方式與現代科學研究相比不是客觀的、唯物的，所以所見所聞不一定可信，或者說古人的觀察不經處理就不能作為現在推論的證據。 其次，如果世界上真的有外星生命，並且他們已經掌握了先進的生物技術，那麼他們就會意識到將其他生物引入乙個相對封閉的生物圈是多麼危險，這可能導致原有生物圈的破壞。 即使使用我們目前的生物技術，我們也知道“外來入侵物種”並為此立法。

外星人不可能這麼無知。

《山海經》的作者是誰，沒有明確的答案，但專家們可以肯定，《山海經》不是乙個人寫的，而是不同時期不同的人寫的。 你現在可以在動物身上看到它的影子了！

假。 在《山海之書》中，總是說這種動植物吃了之後會怎樣，它的皮又能做什麼，但原作者是怎麼知道的呢？ 難不成當時的街道上到處都是這些異國情調的野獸？

《山海之書》作為一本奇書的手稿，現在不知道這本書的年代，地理資訊比較準確，但其中描述的動物非常怪誕，而且沒有現代考古證據，所以可以認為神話中的“西山通華山頭， 錢山說，山上有許多松樹，下面有許多石頭。 有一種野獸，它的形狀像羊和馬尾巴，名字叫羊，它的脂肪可以打蠟。

山海經典。

《抄錄》記載：琴鼓山為白犀。

什麼是白犀牛？ 杜“二丫”解釋說，“犀牛，像豬一樣。 《南州異物編年史》道解釋道：“犀牛和大象一樣大，顏色是黑色的，頭像豪豬，也是草食性的。

焦州姬解釋說：“它的毛像豬，蹄子是三蹄，頭像馬，呈三角形，鼻子上角長，額頭上角短。 “這種動物在外觀上與牛或大象相似，有豬頭，大肚子，小腳，三個蹄子和兩個角，其中乙個在鼻子上。 根據上面的描述，現代人已經基本將犀牛認定為犀牛。

世界是如此之大，以至於它從未存在過。

來到全知之源。 有一件事，本來是現實，是被人傳播後的故事，久久後成為歷史，久久後又變成神話。 幾千年後，幾乎不可能通過神話看到現實。

但即便如此，嘗試在神話中發現現實也是一種樂趣。 《山海經》中描述的動物是真實的。

魯迅認為是“巫書和書生”。 現在大多數學者認為，《山海經》是一部早期的、有價值的地理學著作。 那麼《山海經》真的只是一本荒誕的古書嗎？ 書中描述的異國情調的野獸都是虛構的。

《山海情結經》記載：獸生駱駝多，流沙善行，日三百里，千斤。 什麼是駱駝？

芷“侯周蜝”道解釋道：“它的風來了，老駱駝卻知道，就是開處方，聚攏，把嘴埋在沙子裡。 當乙個人認為他在等待時，他會用毛氈擁抱他的鼻子和嘴巴。 “葉仲基”解釋道：“它像一匹馬，一丈長，一丈高，腳像牛，尾巴長兩尺，脊像馬鞍。

外星人花園解釋說：“水從它的腹部流出。 用鐵和金，用手拿，即使它是對的; 那些裝滿葫蘆的人會得到它。 ”

這種預測沙塵暴來臨、身體高大、馬鞍狀脊、抗渴、能在危機時刻提供飲用水的動物是什麼？

真真假假白，假假真真，將存在杜和虛中的勝智

物件寫在同一版本中，帶有虛構的 dao 和裝飾。

在一本書中，花了數千年的時間才成為這本山海之書的權利。 就像我們小時候，誰會想到石台上的捲毛獅子和非洲大草原上的辛巴是生物，哪怕是鴨嘴獸這樣的真獸，有些第一次見到它的人都以為是假動物。

62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333431356661 在《山海經典》中

記載的稀有野獸很多，而且大部分都是真實的。 因為人們的想象必須以現實為依據，所以即使《山海經》中的內容是荒誕的，也是基於現實去做一定的藝術處理。 這些動物中的許多今天已經不再可用，因為它們太老了，以至於一些動物正在隨著環境的變化而變化，而另一些動物可能無法適應環境並且已經滅絕。

但是今天仍然有許多動物仍然存在。 在《山海經》中提到，“當康”據說像豬一樣，有獠牙。 這實際上是今天的疣豬，在非洲。

疣豬是一種野豬，頭很大，可以佔據身體的三分之一，看起來很奇怪，身上的毛髮稀疏。

《南山經》中記載的一種動物叫浣熊，說它是一種神獸，主要是因為它知道過去發生了什麼，卻不能**未來，有點像今天的算命先生。 它最引人注目的特點是它有一對白色的耳朵，能夠站起來走路。 據研究，這種動物就是我們所說的雲南金絲猴，位於雲南，正好符合《南山經》中記載的方向。

也有記載，小魚，特徵太明顯了，聲音像嬰兒哭泣，有四條腿，很明顯就是今天的小魚。 鸚鵡在《西山經》中也有記載，“青羽紅喙”是綠羽、紅喙，“人方言會說話”，能學人說話，這個長相就是鸚鵡。

《山海經》中也有許多動物已經得到證實，但其中許多都位於現在的非洲，最早的人類也起源於非洲。 因此，有學者認為，《山海經》是非洲移民的記錄。 但是，這種說法仍有待證明。