人與自然的關係（30個字）。

人與自然是相互聯絡、相互依存、相互滲透的。 人來自自然，是自然本身的一部分。 我們面對的現實世界，是人類社會與自然矛盾的統一，兩者的關係是辯證的統一。

目標。 來自唯物辯證法。

從這個角度來看，世界上的一切都是矛盾的統一體。 我們面對的現實世界，是人類社會與自然矛盾的統一，兩者的關係是辯證統一的。 人與自然是相互聯絡、相互依存、相互滲透的。

人來自自然，是自然本身的一部分。

生產力的提高，不斷提高人類認識和改造自然的能力，這不是真正意義上的自然，而是留下人類意志印記的自然，即人性化的自然。

“人性化自然”是指如果我們不把握人與自然之間某種程度的聯絡，自然的內在平衡就會喪失，或者人類社會的平衡就會因自然的轉化而喪失和增加。 這是對自然的報復，因為它將不可避免地被人類摧毀。

在人與自然的關係中，人類已經處於主動地位。 當人類行為違反自然法則時。

當資源消耗超過自然承載力，汙染物排放超過環境承載力時，將導致人與自然關係的不平衡，人與人之間的不平衡。 和自然。

人與自然和諧相處，相互影響。 人類活動影響自然景觀，自然通過惡劣的天氣現象影響人類。

“世界的主人”的思想與日俱增，逐漸把自然界當作取之不盡用之不竭的寶藏，肆無忌憚地開發利用，同時又把自然界當成乙個無底的垃圾桶，毫無顧忌地向其中排放廢水、廢渣、廢氣。 近幾十年來，中國的“改變世界”行動史無前例，為了載人過多，爭取更多的空間，生產足夠的糧食，人們侵占河灘，圈湖造田，毀林（草）開荒; 為了滿足快速增長的用水需求，人們紛紛建起了乙個又乙個蓄水引水工程，可以切斷黃河的流量，使海河乾涸，排乾地下含水層，把每一滴水都用完; 為了降低生產成本，汙水和廢水未經處理就排入江湖。

100多年前，恩格斯就指出，人類可以通過改變自然界來使自然界服務於自己的目的，從而主宰自然界，但我們每一步都必須記住，人類在統治自然界時，並不是站在自然之外。

在當今世界，當可持續發展的理念越來越振奮人心，深入人心，面對我國水資源領域的種種問題，從“化自然、征服自然”到“人與自然和諧共生”的水資源管理實踐，成為必然的選擇。 當然，這種選擇不是簡單的重複和回到遙遠的過去，而是基於對水控規律的更深入的理解和把握，基於對可持續發展的追求和渴望的全面發展和昇華。

大自然是美麗的，美麗如一幅畫，美麗如詩歌; 大自然是可愛的，像乙隻溫順的小貓，像乙隻溺愛的小狗。 多年來，人與大自然保持著良好的朋友關係，保持著良好的生物鏈。 但近幾年來，有人想拆散這段友誼，撬開這條鍊子的鎖！

曾幾何時，人類與大自然友好相處，大自然給了他們美麗的禮物：茂密的森林、潺潺的水、新鮮的空氣......多麼美麗的環境！ 現在，人類正在毀滅自然，大自然也在以“慷慨的禮物”回歸：

金色的沙漠，渾濁的海水，灰黑色的廢氣......多麼大的現象！ 但人類沒有悔恨。 瞧，用不了多久，人類就會收穫後果！

很久以前，人與自然之間有過一段對話：

人類：“大自然，我們人類的好姐妹，你比我們更早地在地球上扎根，以後你會更加呵護它，讓我們一起架起一座友誼的橋梁。 ”

自然：“別擔心，我們會的。 然而，友誼是由兩個人建立起來的，只要你對我好，我就會對你好。 ”

人類：“我很清楚。 如果你再次需要我的位置，我會盡力而為。 ”

自然：“你可以做到。 我要求不高，只要能保證地球上有一定數量的綠色植物，需要什麼，就拿去吧。 ”

大地母親看到它，露出了欣慰的笑容。

數萬年過去了，人類和大自然信守諾言，是幸福的姐妹。 然而，他們的後代卻有不同的對話：

人類：“大自然，你為什麼繁殖這麼慢？ 我沒有足夠的木頭來為我們服務！ ”

自然：“哼，可恥的人類！ 你不好意思說你大規模砍伐森林，讓我失去了一大批親戚朋友，你還有臉責怪我們？ ”

人類：“哼！ 我們人類是地球的主人，而你只不過是背景，我們的奴隸！ ”

自然：“你太囂張了，我會給你你應得的懲罰！ ”

大地母親看到了它，留下了悲傷的淚水。

時間一眨眼就過去了，人類確實被警告了：由於過度伐木，沙塵暴接踵而至，因為人類經常亂扔垃圾，城市的惡臭撲鼻而來，因為人類不珍惜水，所以經常有水......中斷

醒醒吧，人類啊！ 你真的希望你的家成為廢墟嗎？ 趕緊改過自新，改過自新，你很好，大地媽媽不會怪你的，重新開始，保護自然！

今天，我們必須大力倡導樹立科學發展觀，構建和諧社會，必須重新思考傳統的人與自然的關係。 因為人與自然的關係不僅是人類生存的基本問題，也是構建和諧社會的前提。 在我們過去所接受的人與自然關係的概念中，有乙個非常重要的斷言，即人類將征服天堂。

人類對生產力的共識——戰勝自然、改造自然和獲得物質生活資料的能力，就是證明。 然而，人類的社會實踐告訴我們，這樣的共識對我們人類來說並不是最好的主意。 因此，有必要重新審視過去人與自然的關係，以及導致人與自然的思想和行為。

那麼，如何界定人與自然的關係，就應該從人類和其他國家的歷史和實踐中汲取靈感。

1.人與自然關係的核心命題應該是二元論，而不是一元論。 今天，在倡導科學發展觀的時候，人們普遍認為堅持以人為本的原則可以保證人與自然的和諧，但歷史告訴我們，現實與我們的理解並不相符。 因為堅持人類的一元論是人類自視主人的主人論，其結果是自然被看作是奴役的物件，自然是處於無生命狀態的客觀實體。

以人為中心的一元論的先進性是相對於物件導向提出的命題，但並不意味著以人為中心的一元論是人與自然和諧關係的最好證明。 以自然為基礎，並不意味著人類在自然面前無所作為，而是說他們利用自然規律，按照自然規律（即客觀規律）有所作為。 因為客觀規律是不能改變的，所以它們是不受制於人的意志的客觀現實。

倡導和恪守人本主義和自然導向的二元論，是馬克思主義實踐者應該遵循的基本準則，堅持以人為本的前提必須是堅持以自然為導向。 否則，其結果將是大自然對人類社會的無休止和難以理解的報復，一直到人類本身的毀滅。

在一片四面環山的狹窄平坦的土地上，坐落著乙個安靜的小鎮，小鎮的南邊有乙個僻靜的村莊，村子裡有乙個和睦的家庭，在這個家庭裡，有乙個熱愛大自然的年輕人，這個年輕人就是我。

我愛大自然，因為春天的活力，因為夏天的綠意，因為秋天的寧靜，因為冬天萬物的出現。

春天，我喜歡在山林、山脊上徘徊，看著樹上嫩嫩的花蕾，情不自禁地俯身聞聞——清新而自發。 閉上眼睛，聆聽鳥兒和溪流。 坐下來，深吸一口氣，感受一下靈魂的清爽。

站起來，狂奔，用盡全力喊幾聲，像花蕾破破表皮，花瓣在骨頭裡膨脹。 這是大自然的春天，也是我的春天，我成了春天的小草，與萬物一起享受春天。

夏天，我喜歡去水庫邊釣魚。 赤腳坐在樹蔭下，樹外的風很美，樹下涼風拂過，小草撫摸著我的腳，癢癢的。 我放下魚餌，把魚竿插在一邊，心裡很不舒服，抬頭一看，眼睛裡全是綠色。

水與山，回到清澈的倒影，讓我感到神清氣爽。 有幾隻野鴨在水面上游來游去，突然乙隻蒼鷹在天空中飛來飛去，它們都鑽進了水裡，再看的時候，它們已經在那裡了。 在縮回魚鉤之前，我還不忘跳進水裡，自由游泳，和同伴們一起玩水，遠處的野鴨也跟著跳了起來。

鴨子們也和我一起玩得很開心，我感覺自己置身於大自然中。

秋天，帶上家人，沿著山間小徑散步。 有時是一排大雁從頭頂掠過，有時是幾隻野雞在森林裡跳躍，拖著長而漂亮的尾羽，有點“飛鳳”的味道。 水越來越稀，樹葉變黃了，田野裡空無一人，只有幾個孩子在泥濘中玩耍，挖泥鰍，歡快的笑聲把我的思緒帶回了童年。

山上的一棵松樹綠意盎然，頑強頑強，耐黃化。 一切都是那麼寂靜，我喜歡寂靜，我已經在寂靜中寂靜了。

冬天，雪花飄揚，讓人想起唐代詩句“忽然如春風之夜，萬樹梨花”。 下雪後，村莊更加寧靜。 遠遠望去，一片梅林，生機勃勃，不再是“斷橋外，寂寞無主”的冷梅，而是“飛雪迎春，風雨送春歸”的早梅，她在懸崖上綻放，盛冬時節，與松柏競爭， 並與寒冷鬥智鬥勇。

慢慢地，冰雪融化了，一切都恢復了，山很嫩，水很美。 冬天的大自然給了我希望和力量。

大自然孕育了熱愛大自然的我，我會更加熱愛、珍惜、熱愛大自然。