簡述王福所關心的問題與處境的關係

王浮之在繼承前輩情境關係理論精髓的基礎上，突破了前人對場景靜態單向分析的侷限，摒棄了場景截斷的膚淺概念，在主客體辯證關係和矛盾運動中探索了情境關係的內涵和統一性， 並完成了情境關係理論的總結。本文將探討王甫情境關係理論的內涵和意義。

1.情境關係理論的內涵。

情境關係理論作為王甫詩歌理論中最重要的部分，主要包括以下兩個方面：從詩歌創作的角度來看，是指詩人的內在情感與外部世界、世俗與世俗的自然風光相互啟發，喚起了詩人表達的慾望，最終以詩歌的形式呈現出來; 在具體表現方面，也指如何處理和協調詩篇中將要包含的情感思想與自然風光和生活圖景之間的關係的方法和技巧。 + 王浮之的詩歌創作理論特別注重意境的創作，他認為詩歌的意境是由愛情和場景兩大元素組成的，場景組合有三種方式：“情景中”、“情中情”、“妙和”，前兩者被歸類為“善才詩人”， 第三個屬於“神與詩人”，即情境關係的最高境界。

1）善於詩人在場景中的愛，場景中的場景。

王甫情境關係理論中的“戀愛場景”，是指詩歌在抒情過程中能夠讓讀者感受到風景意象的存在。 這種結合場景的方式，主要是表達詩人的主觀思想和感受，這實際上是對主體情感的客體化，即在詩歌創作中，詩人受到特定事物的啟發，在詩歌中表達強烈的情感，能夠通過主體鮮明的情感形象，不用一句話就能觸動讀者， 使讀者能夠產生豐富的聯想，並能在感情中欣賞到生動的畫面，展現出“從虛到實”的審美效果，進而昇華主體的情感。

“情景”是指詩歌在場景的寫作中蘊含著感情，這實際上是場景的主觀表現，即詩人將內心的情感體現在場景中，使風景被“我”染上色彩，通過對物件場景的描寫來揭示內心的情感。 這裡的“場景”不是乙個不依賴於人類意識的純粹客觀的外部客體，而是乙個被當作審美客體，在主體的觀察中呈現的場景。 在《西塘永恆的黎明》中，王浮之提出，“如果你不能成為場景語言，你怎麼能成為愛情語言？

古人唱了很多天鵝句，如“高台悲風”、“胡死飛南園”、“池塘春草”、“葉下亭高”、“芙蓉露下落”等都在那裡，愛在裡面。 隨著場景的心理浪漫，身體和心靈中獨特隱喻的微妙之處很容易顯露出來”。 正如王夫之稱讚劉玉璽的詩《宋子穿越望霞》一樣，“自然的情感，全從場景出發，司說場景隱藏感情”，“風景隱藏感情”不僅能通過場景突出感情，更能使情感的表達更加自然真實。