佛陀說忘了自己，佛說萬法是唯心主義的，創造的這句話怎麼理解

許多人認為我們生活在這個世界上是為了享受和消費自己。 其實，享受也是一種痛苦。 想想看，什麼樣的人享受沒有痛苦呢？

比如，當你賺錢的時候，是痛苦的，當你花錢的時候，這是一種享受，然後你在想，我會把錢用完，這也是痛苦。 人活在世上，希望天下平安，希望每一天都快樂平安，其實很多事情往往適得其反。 人怎麼能完全和平呢？

為什麼人們會遭受如此多的痛苦？ 無論是安全還是其他什麼，都非常非常困難。 因為當你真正完全了解這個世界時，已經太晚了，你以為你了解了這個世界，但你仍然沒有。

尤其是當今世界，社保非常混亂，大家做任何事情都會覺得危險，就算拿錢從銀行出來，也會擔心小偷被搶劫。 在雪梨，有一位老人早上運動後把包掛在胸前，最後被小偷搶走了，小偷掰斷了老人的脖子，搶走了包。 所以，人們每天都生活在危險之中，學佛就是要讓世間百姓得到安寧，讓百姓得安寧，讓百姓得著幸福，徹底地，從罪惡的心中，用佛菩薩的光明在心中開啟人性，讓世間充滿仁慈和慈愛。

我覺得追求你的心是件好事。

萬法是指精神世界，即知識的五蘊，無論是在物質世界還是在精神世界。

如果沒有生命的意識，物質世界或精神世界是否存在都無關緊要。 從這個意義上說，世界是心靈的顯現，由心靈創造。

十法境由心顯現，只有意識改變。 心不是有形的心，而是無形的、看得見的心。 夢是心靈的表象，意識的變化，夢是心靈。 宇宙也是心，它不可能在心之外，它是由所有法則的心創造的！ 阿彌陀佛！

出自蒼陽嘉措詩集《問佛》。

這意味著，風景在人們眼中的好壞，與人們的情緒好壞有很大關係。 它來自心臟。

原文：佛陀曰：苦海無邊，回頭就是岸邊。

佛陀說：從愛到憂慮，從愛到恐懼，若與愛人分離，就沒有恐懼。

佛陀說：生命是自己創造的，相是從心裡生的，世間萬物都是相，心不動，萬物不動，心不變，萬物不變。

佛陀曰：愛離別，怨就行，離開西方再回來，沒有那樣的。 這只是空洞的眼睛，一種錯覺。

佛陀說：你若取物，物可物; 如果事物不是事物，那麼事物就不是事物。 事物名稱的優點，名稱不是真理，事物的名稱不是真實的，事物是虛無的。

這是啟蒙運動的主要理論。 具體情況非常複雜。

啟蒙學派的主要理論是：事物隨心而變，環境由心創造，煩惱由心生。

覺悟派的先進理論是：自空，境心不二，煩惱為菩提。

這是 2 個不同級別的領域。

那些沒有進入開悟之門的人只是在談論它，他們根本無法獲得這種開悟。

沒有具體的著作。 這就是修行者的經驗。 《華嚴經》（應觀法境，皆是唯心造）。

我的理解是，我們正在經歷一些事情。 保持開放的心態。 不著急，不急。 不管最終發展的後果如何。 所有人都和平地接受了。 這意味著正確的事情是正確的。

先不解釋，不要在一切前面加上佛二字。。。因為這些話不是佛陀說的。

就是告訴人們，無論遇到什麼，都要勇敢面對，面帶笑容地努力工作，不需要抱怨別人，充分發揮人的本能，讓一切順其自然。

把這些話放在一起說出來，就表明了此時說話的人的心境，也表明了他的情緒狀態。

第乙個字反映了他心境的狀態，而後三個字，他認為也是他心境，但實際上它們是他意識中想要接近的方向。 因為，從他的話語中，我們可以知道他不知道什麼是心，什麼是性，什麼是命運。 就像乙個無拘無束、無憂無慮的文人，他的煩惱不在當下狀態，這是一種暫時的自由，而不是靈魂的解脫。

為什麼是短暫的自由？ 因為此時，妄想還沒有被疏通，真性還沒有顯露出來。 當煩惱和業力還未到來時，你仍然可以瀟灑，當煩惱出現時，還沒有到達不堪之地的人，怎麼可能還能“隨命運不變，命運不變”？

就像乙個人，帶著甜食，柔軟的衣服，舒適的床，溫暖的房間，悠閒，完全健忘，突然有人無緣無故地打了幾張嘴......

這個時候，你會去**嗎？ 會是什麼樣的心？ 什麼樣的性是性？ 在惡業的悖逆出現之前，即使你遵循它，你也能遵循它嗎？

真正心地清醒的人不會說他們可以為所欲為。

真正有見地的人不會說隨便。

如果你喜歡了解這些事情，最好保持一顆自己的心，你自己的心境是什麼，你應該明白，你不需要用別人的解釋來誤解你心中的答案。

今天的科學家**，什麼是物質，物質就是波動。

我們對寶石很貪婪，寶石和寶石有區別嗎？ 事實上，它們都是由波動組成的，但它們的排列順序不同。

萬法唯心，山川大地都是我們用心造的。 什麼是六界，只是佛法的方便說，要渡眾生，有佛、有六界、有人、有鬼。 點。

以下是《金剛經》中的一段話：

所謂佛法，不是佛法。

譬如，尊佛地的者不莊嚴，但名義莊嚴。 佛陀說：

微塵人群，即非微塵人群，是微塵人群。 舉世聞名！ 俗話說，三千世界不是世界，而是世界。

為什麼？ 如果世界存在，它就是乙個合相。 例如：

乙個連詞，那麼它就不是連詞，它是乙個連詞。

世尊曰：我看，人看，眾生看，長壽見，即非我見、人見、眾生見、長壽見，就是我看、人看、眾生看、長壽眾生看見。”“

是眾生以心的外表，那麼他們才是為我們的眾生而活的人。 如果你以法律的表象為例，那就是，我們是為眾生而活的人。 為什麼？

如果我們取了非法的表象，即我們眾生的長壽，我們就不應該取法，我們不應該取非法的。 因此，人們常說：“你比丘，你了解我的佛法，就像乙個木筏比喻; 法律應該被拋棄，更不用說非法了。

為什麼佛陀反覆教導，巧妙而方便地說了這麼多...... 就是這個名字...... 不是讓我們不執著於四相、四觀，也不執著於一切。

佛陀教導說，當我們渡到彼岸時，我們必須放棄槳、船和心到彼岸。

心無住，菩薩不執著兩面，所得的就是一真法的境界，執著兩邊是二不一，二是壞的，三心二意。

你說的話受因果律的支配，是人類做不到的。 生活中有些時候你必須擁有它，有時你不想要它。

佛陀說，眾生因業報，我們來到這個世界是為了報應，善必報，惡必報，不是不報，時未到，業必遇，果報。

關於如何轉業，請看《涅槃經》中佛與斬王的業力關係。

阿彌陀佛！

好知識，能換地方的心，不是我們平凡的心; 根據經文，三佛是冤枉的; 若不入佛之智，若不開佛識，開心，無非是轉六道的罪，你沒有時間離開！ 妖從心裡生，佛也是從心裡生的，不能從外界解決。 乙個憤怒的念頭公升起，一百萬個障礙開啟了。

正統佛教是改變自己的命運，積累功德，而不是相信自己的命運而無助。 阿彌陀佛！

邪惡勝過善良。 貪婪落入餓鬼，愚昧落入動物，仇恨墮入地獄。