這句諺語是真的還是後世編造的，比如秦朝死去的秦，胡

“謠言”一詞在各種古籍中隨處可見，清朝的《古今藏書》曾專門設立過“謠言”，那麼究竟什麼是謠言呢？

民謠，民謠，歌曲。 《詩經魏風》《我歌謠》《毛傳》注：“歌是歌，歌是歌謠”，《左傳無公五年》是《二丫詩樂》中的一句義言：

這首歌是一首民謠，這首歌是空蕩蕩的，沒有歡樂，它的聲音是自由的。 總之，民謠是一種通俗易懂的民謠，老百姓現場演唱，一般沒有文人的加工，類似於當今社會“一流男子，家外有家”的口齒伶俐，因為它通俗易懂，所以可以在社會上廣為流傳。

可以應驗的預言或預兆，這是預言的基本含義。 這延伸到預言書，即所謂的“圖示”和“預言”。

因此，從狹義的角度來看，“民謠”可以理解為一種以歌曲形式在人民中流傳的預言。 但從廣義上講，民謠不僅以民歌的形式出現。 相反，除了歌曲、詩歌、金石銘文等形式外，它的面孔種類繁多。

諺語，即迷信的人，指的是事後應驗的話。

諺語是用模稜兩可的詞寫成的，可以用多種方式解釋。 換句話說，無論結果如何，都可以在其中找到陰影。

秦始皇當時看到這句諺語，以為“胡”指的是匈奴人，然後又怕新的麻煩，於是派兵攻打匈奴，最後為了防止匈奴攻打他，轉而修建長城，防止胡人侵犯他的底盤。

外面被阻止了，但因為秦始皇死後，李四和一群叛軍改了詔書，把太子改成了胡海，這樣胡字就對應了。

最後也是仙書的內容“不負眾望”，秦二世胡海殘暴，在他的統治下，百姓窮困潦倒，最終直接導致了秦朝的滅亡。

所以，仙書的內容也成了預言，秦二世的滅亡，還真源於一句諺語。

“胡為秦死”是秦二世滅亡的諺語，但也不全是因為這句諺語，因為秦二世平庸，百姓在他統治期間不活，百姓早就不滿了，所以就要為國而死。

確實有一句諺語記載“死在秦，胡葉”，雖然最後人們常說它對應胡海，但我認為是當時的胡人造成的，畢竟這在當時是乙個非常不穩定的不利因素。

根據秦始皇的記載，這句話應該是“死在秦的，胡爺”。 “看到秦漢王朝的變化，我們真的不能只關注軍事角力和王朝更迭。 每個歷史時期都有自己獨特的全民普遍意識特徵，與後世和今天完全不同。

根據秦始皇的記載，這句話應該是“死在秦的，胡爺”。 ”

秦始皇在位時，“胡”是指中國各地的少數民族部落和北上草原的游牧民族。

為此，秦始皇於西元前219年發動南征戰爭，秦軍分為五條路線，一條攻占東窘、閩越（浙江、福建），兩條攻打南越（廣東），另外兩條攻打岝（廣西）。 秦軍一路攻打浙福，兵力約10萬; 分四路攻打廣州，兵力約40萬。

其後，占領了今南大部分地區，新設南海、桂林、湘郡三個縣。

西元前215年，秦始皇派大將孟天率領30萬大軍攻打北方的匈奴。

後來，它占領了今內蒙古黃河幹流以南的河套地區，並建立了九元縣。

從後來的歷史結局來看，這個“胡”並不是另乙個“胡”，“胡”指的是他的兒子胡海。

西元前209年，陳晟和吳廣起義，隨後起義席捲整個秦帝國。

最終，秦帝國於西元前207年滅亡。

秦二虎海.

這怎麼可能？ 箴言基本上是預言，用今天的話來說，是封建迷信。 秦朝二朝的滅亡有一些偶然因素，但更多的是歷史的必然，因為秦始皇父子採取了不正當的治國方式，大大加劇了當時社會的各種矛盾，最終導致了秦朝末年的戰爭。

秦始皇寫了很多分析秦朝二之死的著作，從今天來看，主要原因如下：

首先，對人民沒有同情心。 這可以說是秦朝短命的直接原因，歷朝對秦始皇父子的批評，基本上都有這樣的條款，而秦國之死的導火索，也確實讓陳生武光的農民起義。

第二，治國方略的錯誤。 商鞅為秦朝制定的國策，其實是一種戰時對經濟的控制，這種政策如果以統一為目的，無疑是恰當的。 但是，統一後，用它來恢復生產、安撫人民心靡無疑是不合適的。

可惜的是，建國後，秦始皇並沒有及時調整戰略。

最後，與關東地區六國的矛盾。 秦國與六國的關係，與後世分裂政權之間的矛盾是不一樣的。 春秋、戰國時期歷經百年之久，戰國後期，後世已沒有大統這種觀念，秦國與六國的關係是一種國與國的關係。

那麼毀滅國家的仇恨就不是那麼容易消除的了。 因此，秦末的戰爭起源於農民起義，但最終的本質實際上是舊六國貴族的復辟運動。

其實，這些所謂的預言，不過是後人捏造的，清朝的滅亡，主要是由於當時秦二世的無知，以及當時的歷史環境。

仙人，總是派人去尋找各種丹藥，陸晟是秦始皇將軍中的一員去尋找長生不老藥，有一次回來秦始皇獻上一本仙書，上面記載了一句諺語，上面寫著“死秦胡”這也是秦二世的死訊。