如果你不觀想西極世界，阿彌陀佛會接受嗎???

念誦佛法時，我們希望每個人都能全心全意地念佛，你怎麼看？

《無量壽經》和《阿彌陀經》是什麼時候讓你觀想極樂世界的？ 《菩薩大勢傳》念佛元通章說得很清楚：皆有六根，清淨心相繼。 你應該誠實地念佛，不要去想它。

不要想觀想什麼或不觀想什麼，只要你養菩提心，全心念佛，尋求住在淨土中，你就有機會轉生到極樂淨土。

是的，《五淨土經》的重點是佛陀的無上念誦，沒有必要觀想（常人沒有足夠的精神能量）。

如果有用，

關鍵是你是否相信極樂世界的存在，你是否願意去，你是否願意念佛，觀想極樂世界也是一種念佛，但如果你不許願死，你就不能去那裡。

重生的幸福不僅僅是“沉思”。

如果你學習其他方法並尋求幸福，你也可以圓寂。 例如，一心念佛以求生存極樂。 或者如果你不念佛，不念觀世音菩薩，你也可能死。 或者禪宗已經證得大乘圓菩薩及以上，上述果位仍可轉生......

沒有視覺化，視覺化就無法工作，這取決於強度而不是簡單的視覺化

視覺化與想象不同。

念誦有四種型別：觀想佛陀、觀想佛陀、在現實中念佛陀和念佛陀的名字。 從現代人的根本機制來看，前三種佛修行成就比較困難，只有佛名和阿彌陀佛的心願容易上手，成功率高，所以最適合我們，可以解決生死難題。

關於誦經的修持，要有“信、願、行”三特，即“深信、懇願、名”、信者、智、心住，西淨土; 那些希望的人厭惡輪迴並尋求幸福; 修行者一直專注於邁達的名字。 這三者有著非常深刻的內涵，讀《淨土十要》就可以理解。

因為來世完全取決於信仰，就算你不觀想極樂世界，再說了，極樂世界的境界非常隱晦，心粗大的普通人也看不清。 所以，只要你有足夠的信心，願意念佛，阿彌陀佛臨終時一定會來接你。

您好，很高興回答您的問題，思考阿彌陀佛和極樂世界的功德是佛教中的一種修行方法，主要是通過觀想阿彌陀佛和極樂世界，來淨化心靈，積累功德，然後達到清淨的轉化，達到解脫和涅槃的境界。 觀想阿彌陀佛，就是通過觀想、念誦、禪定來了解阿彌陀佛的慈悲和智慧，將自己的信仰與阿彌陀佛的懺悔、感恩、祈禱相結合，從而達到淨化心靈、增加智慧的目的。 極樂世界是佛教中的一種淨土，被認為是阿彌陀佛所在的淨土，是一種極其美麗的境界，沒有苦惱和痛苦，充滿了喜悅和幸福。

通過觀想極樂世界，人們可以嚮往這種奇妙的境界，淨化自己的心靈，增加自己的功德。 功德是佛教中的乙個概念，是指通過積聚善行、行善行、行善而獲得的好運和功德。 通過觀想阿彌陀佛和極樂世界，可以積聚功德，淨化心，增加智慧和善良，從而獲得更多的功德和功德，最終達到解脫和涅槃的境界。

需要注意的是，觀想阿彌陀佛和極樂世界的功德，不是外在的物質獎勵，而是一種內在的精神修煉和境界提公升。 因此，在進行這種修行方法時，要注重內在修煉，避免過度追求功德或外在物質獎勵，保持內心的平靜和善良。

佛性的不閉關和你說的“次佛性”和“涅槃”之間有什麼邏輯關係？

1.觀世音菩薩不是我們三巴界的菩薩，他是極樂世界的菩薩，他是阿彌陀佛的助手，阿彌陀佛涅槃後，觀子菩薩成佛，觀子菩薩成佛後，大勢是成菩薩。觀世音菩薩與我們世界的眾生特別相關，因為他在萬劫之初用光照亮了我們的世界，所以他總是改變我們。

2、佛法講無常，沒有永恆不滅這回事，即使有阿彌陀佛這樣的無量生命，也要進入涅槃。

3、另外，成佛不閉關，意味著不再有輪迴，不再受煩惱束縛，不代表沒有涅槃，涅槃不是倒退。

涅槃是不朽的境界，涅槃不等同於死亡。

佛教所提倡的主要事物之一就是輪迴。 在佛教教義中，有三種型別的佛：過去的佛、現在的佛和未來的佛。

瞬燈佛，如佛陀和彌勒佛。 此外，佛經中並沒有指出觀音菩薩是阿彌陀佛的次級補佛，而是陽光和月光依次照射在菩薩身上，作為次級補佛的地方。 換句話說，當佛陀達到涅槃時，菩薩就成了佛。

所謂涅槃，無非就是與教義中的輪迴相協調：有生有滅，然後滅是生命的終結和生命的開始，輪迴重演，然後是不朽和不朽。

各位修行人大家好，你們要知道極樂世界是什麼，它是我們清淨心的體現，信不信，你眼前看到的，絕大多數人都會說相信，因為眼見為實，可惜我們看到的一切都是假的，是我們的妄想表象， 如果我們以貪婪、愛恨為真，就會有生與死的輪迴;可悲的是，大多數眾生都把假當真，卻不相信真，為什麼，那是因為智慧沒有開啟，他們不能相信佛陀所說的話，所以釋迦牟尼說佛陀說阿彌陀佛經是世間不可思議的法門。 它就像廁所裡的蟲子，從出生到死亡都習慣了在一堆堆裡爬來爬去，如果你告訴它廁所外面有乙個乾淨而廣闊的世界，很難相信。 我們也是這樣，三界就像乙個廁所，極樂世界是乙個淨淨的地方，我們在這個廁所裡呆了很久，很難相信和接受西方極樂極樂的真實性。

如果同修是出於信心而進入，那麼他們必須相信佛陀所說的，佛陀所說的是真實的，十方諸佛的寬長舌頭是真實的，阿彌陀佛的偉大願望是真實的，自古以來就有無數行人轉生到淨土。 如果你是同修，你需要讀經論智慧，知道你擁有一切因自身本性而生的功德，你應該說，我們的真誠、清淨、本性瀰漫在法界，浩瀚的世界在我們心中像天上的雲一樣渺小， 更何況世界是誕生於虛空之中的。如果你願意相信這個原則，理解這個原則，那麼你就會知道極樂世界在我們的真實心中，在極樂中死去就像回家一樣。 各位修行人，你們可以看看《淨土經》是怎麼說的：

心是佛，心是佛。那麼，極樂世界在哪裡，也就是說，心是極樂，心是極樂，只要你是清淨的，心就是佛，現在就是極樂，你一輩子都會在極樂中轉生，那也像磁針一樣，你還是對佛陀說的極樂有信心， 難道你對自己清淨的心沒有信心嗎？僅供參考，慚愧地互相鼓勵，感恩！

--自如佛，立志安逸，相信自己最強，靠自己做最吉祥！

研究人員已經充分證明，佛教阿彌陀佛和西方極樂世界根本不可能存在。 詳見「阿彌陀佛與西方極樂世界被證明存在」**。 而且，自稱“佛陀”的悉達多，是乙個完全誤解了原著《佛教》《昌阿哈瑪經》中地球的結構、地球厚度、地下水和海洋深度的人; 據說太陽和月亮是方形的，它們因為距離而圓; 不可能說日食和月食是阿修羅王的手造成的，也不可能知道遠離至少十億個星系的所謂極樂世界！！

沒錯,,,南方沒有阿彌陀佛......

是真的。 有必要念誦阿彌陀佛的名號。

你必須相信你可以去是真的。 如果你不相信，那就是假的。

如果你相信，你就會擁有，如果你不相信，你就不會擁有它，你就會成為乙個無神論者。

極樂世界是生命的極樂世界，而不是人類的極樂世界，宇宙。

生命形式不僅僅是人，還有無限的生命形式。 我們不能用我們目前的思維和認知來判斷極樂世界是否存在。 由於極樂世界是佛經中的乙個概念，因此只能通過對佛法的認知來判斷。

在佛教中，有人說，如果有乙個幸福的世界，就一定有乙個，佛經中的說法不能否認，因為有些人不了解它或理解它。 例如，如果您不是某個國家的公民，您將沒有該國的義務，並且您將沒有相應的權利。 對於極樂世界來說，你不是佛學的學生，如果你不同意佛法的觀點，你就沒有資格評判。

從外表和不公正的角度來看，西方極樂世界。

它是阿彌陀佛發下大誓願後，在無量萬年積蓄資源和糧食之後，由兩種加持和智慧的圓滿而形成的，所以在阿彌陀佛之前沒有西方極樂世界。 從正道或終極實相的角度來看，西方極樂世界是我們心中固有的智慧功德的體現，不是由阿彌陀佛建立的，而是已經存在的。 從超凡者的修煉中，當他們達到某種境界時，自然會出現在極樂淨土中。

佛法修行，戒律和智慧都不缺，都是必不可少的，因為戒律是固定的，因為戒律的智慧，而趨於解脫。 《無量壽經》中的十六觀可以說是止觀法，停就是定，定就是智，止觀就是修慧法。

淨土法門的修持，是以極樂淨土為主，為眾生著想。

修行的方法有很多種，比如念佛的名字，在現實中念佛，觀想佛。 觀想之道以《無量壽經》為基礎，通過觀想覺知，捕捉本心，用清淨的心與阿彌陀佛引相道，趨向於西方極樂世界。

《極樂世界》沒有現實，所以如果你想看一些電影，你會想象這個世界是什麼樣子的。

因為阿彌陀佛是極樂世界的師傅，他去別人家的時候，不就是先知的師傅嗎？ 你想反客戶導向，隨意大搖大擺地進進出出嗎？

大振堪布.

為了修行成佛，你必須養成乙個特殊的菩提心！

為了轉化一切父母和眾生，我們必須發誓修行成佛！

為了早日成佛，我們必須勤勉認真聽，禪修！

今天我在這裡告訴你關於“幸福的願望”。 極樂祈禱的主要內容是轉世的四因，也可以說是轉世的四種條件。

我們現在修行的佛法是淨土佛法和大圓滿佛法，我們用的佛法典稱淨土大圓滿禪定，是淨土大圓滿佛法的修持方法。 在無量無邊的法門中，我們為什麼選擇學習和實踐這兩種法門呢？ 因為這兩種方法非常特殊，非常符合我們的連續體，所以它們都是今生解脫的方法。

現在是法的終結期，法弱妖強，以後會越來越嚴重，成就會越來越難。 而且眾生的壽命很短，修煉的時間也不多。 如果我們不選擇這樣的捷徑，如果我們不依賴這樣的便利，我們學習其他複雜的方法，就很難實現它。

所以，解脫和成就不能一而再再而三地拖延，我們這輩子一定要抓緊時間解放自己。

大圓滿是無上法門，是立即成佛的途徑。 只有有好根、有福的人，才能學修此法，真正成就，但對於普通人來說，卻是非常困難的。

淨土法是死法，是經中提到的“西方極樂世界四因轉生”; 密宗主要講破瓦的方法，尤其是有三種思想的破瓦法。 通過學習和實踐這些方法，我們將在今生獲得解脫。

到極樂世界，阿彌陀佛為什麼會滅絕？

解釋：說有生有死，就是搞相相; 說沒有出生或死亡，就是說身體上。 極樂世界是佛法之地，是阿彌陀佛心願的圓滿; 也是西極樂世界善良之人清淨業力的靈感，“滅絕不是生滅”是退居二線，就像我們談退休一樣; 也可以解釋為換工作，建立極樂世界，把工作交給觀音菩薩; 而阿彌陀佛本人也不居功，阿彌陀佛去異界建立新淨土，心願之力無窮無盡，不乏味！

其實，說到轉生的根源，西極世界到最後都會一直沉寂，淨土中也就沒有地方可住。 一切空性，皆稱為涅槃，無住; 然而，眾生煩惱，業力深厚; 若說無處住，他必失望，心不穩，所以阿彌陀佛慈悲，方便說，要建立西方極樂淨土; 讓我們立足，然後勤奮修行，成佛！ 可悲的是，淨土是最方便的方法; 最後，沒有至高無上的便利。

1.因為阿彌陀佛會滅亡。 將是涅槃。

所以在阿彌陀佛滅絕之後。 是觀音菩薩接管了西極樂世界。 等到觀音菩薩滅了。

然後從大勢而上，以菩薩來填補觀音菩薩的位置。 2.因為極樂世界的阿彌陀佛是轉世佛。

它是佛陀的化身。 佛陀有三個身體。 報應。

化身和法身。 所謂的涅槃。 這只是兩個身體的報應。

佛法是不朽的，不朽的。 輪迴和化身仍然在外觀上。 如果有乙個階段，它就會誕生和死亡。

所以。 當阿彌陀佛的轉世和化身熄滅時。 它由觀音書填滿。

3.所謂西方極樂世界是佛陀的"還田土壤".阿彌陀佛顯現滅亡後。

極樂世界的所有寶藏。 流水浴中，蓮花盛開。 以及所有由所有寶藏製成的一排排樹木。

發音仍在使用。 這與阿彌陀佛的個人教法沒有區別。 至於阿彌陀佛的法，佛陀還在。

阿彌陀佛入涅槃後。 有些眾生將無法見到佛陀。 但是，如果有菩薩證得了佛陀的三摩地。

你可以不時看到阿彌陀佛的法身。