誰知道戰國時期在長城下哭了八百里，秦朝在長城下哭了八百里的孟江奴在哪裡

孟江奴的家鄉**在哪裡？ 有人說在松江，有人說在萊蕪。 近日，寧夏回族自治區蓬陽縣檔案館工作人員辯稱，孟江奴的家鄉在寧夏蓬陽縣。

工作人員說，孟江奴在長城上哭泣的傳說應該來自秦朝，而孟江奴在故事中哭泣的是秦長城，而山海關的長城就是明朝的長城，所以孟江奴的故事不應該發生在山海關。 在澎陽郡戰國秦長城遺址的兩邊，都有孟江奴的傳說和歌謠，所以孟江奴的故鄉應該在寧夏澎陽縣。 現存的山海關長城建於明朝，先秦傳說的主角孟江奴當然不能“關公秦瓊”，呼喊著山海關長城，至今仍儲存完好。

不過，僅憑本縣有一段秦長城，遺址附近還有孟江奴的傳說和歌謠，說孟江奴是澎陽人的故鄉也是武斷的。 秦長城綿延千里，孟江女的故事歷經千年，早已家喻戶曉。 根據這個推論，中國北方的許多地方應該是孟江奴的故鄉。

像孟江奴這樣的傳奇人物，從原型演變成現在的形象，經歷了幾千年的民間誇張和說唱，早已面目全非。 這些傳奇人物的生平仍然被輿論所證明，沒有嚴謹的論據和可靠的資訊來支援。 不過，傳說終究是傳說，孟江奴的同胞和誰的親人有多重要？

近年來，許多在基層工作和生活的文化研究者和愛好者對各地民俗研究表現出極大的熱情。 百家爭鳴，百花齊放，這種研究熱情無疑是值得肯定的。 但與此同時，人們也看到，草根農村研究無法跳出家鄉的自戀情結，他們的研究成果往往淪為爭執。

1.與古代聖賢關係的“吹牛”結果。 由於無法擺脫家鄉自戀情結的束縛，許多研究往往先入為主，成為有論據的取證活動。 跳出家鄉的自戀情結，草根文化研究者和愛好者將擁有更廣闊的研究視野。

由於地理條件的限制，基層地方文化“愛好者”得不到大型圖書館的支援，難以掌握充分詳細的文獻，這是他們研究的短板。 中國很大，十里不同風，五里不同習俗。 雖然都受到傳統文化的影響，但每個地方都有自己獨特的習俗。

費曉彤先生的《江村經濟》不談儒家和道家，而是著重再現公共生活，從小處看大，告訴人們乙個不一樣的中國。 基層地方文化研究者在斯里蘭卡出生和長大，研究當地的民歌、民間諺語、風俗習慣，利用時間、地點和人。 光是整理這些非物質文化遺產，就已經是重大貢獻了。

就連孟江奴的傳說，各地也有很多民歌和風俗，整理分類這些東西也是一道大景碑。 與其爭論家鄉的長處和短處，不如做一些田野調查式的研究，告訴人們不同型別的家鄉。

根據百科全書的孟江奴條目，她的出生地：英木（今山東省萊武市柴垣鎮）。

在今天的山東省。

經調查，**電視台10頻道的節目說，孟江奴是齊國將領的妻子，秦朝修建長城時已經死了幾百年。 孟江的丈夫齊良是春秋時期的齊醫。

孟江奴歷經千辛萬苦才找到在長城上幹活被抓到的丈夫，卻發現丈夫已經被秦始皇殺害，最後在長城上哭泣，找到了丈夫的屍體。

孟姜奴在長城上哭泣的故事很快被人們所稱讚，為了紀念她，她在山海關附近的一座小山上建了一座墳墓，建了一座廟宇，並命名為江奴廟。 孟江奴找老公送寒衣，哭著走下長城800裡的故事，家喻戶曉，流傳至今。

傳說秦始皇在位期間，勞力繁重，年輕男女範西涼和孟江奴剛結婚三天，新郎被迫出發修建長城，不久就餓死、凍死、勞累，屍骨埋在長城下。

孟江奴穿著寒衣，歷經千辛萬苦，來到長城尋找丈夫，但得到的卻是丈夫的壞訊息。 她在城下痛哭流涕，三天三夜，城崩塌，露出範西涼的遺體，孟江奴投海而死。

從此，山海關被後人認為是“孟江奴呼喚長城”的地方，並在那裡修建了孟江寺，南北人常在這裡流下同情的淚水。

孟江奴的故事來源於《左傳：相公二十三年》中齊軍將齊良的妻子，她無名無姓，被稱為齊良的妻子。

《左傳》把這個故事描述為試圖讚美祁良的妻子（也就是後世的孟江奴）在悲傷的時候仍然能夠彬彬有禮地處理事情，令人欽佩。

沒有對左川哭泣的祁良夫人，到了戰國時期，就被當時**世界的氣息汙染了，增添了乙個哭泣的故事。 這是乙個非常重要的變化，後世戚梁妻子故事的突變，就是沿著這個“哭哭哀”誕生的。

第乙個描述城崩的人是西漢末年的劉翔。 在《女兒傳》中，他先是複述了《左傳》中祁良妻子的故事，然後繼續寫道：祁良的妻子沒有子嗣，婆婆家也沒有親戚，丈夫死後她成了孤身一人。

祁亮的妻子畢曉“為城下丈夫的屍體哭泣”，哭得非常傷心，路人都為之感動。 十天後，“城市倒塌了”。 唐朝的有關記載，極大地改變了戚良妻子的故事。

孟江的女人在長城上哭泣，是很多人想知道是真是假的問題。 傳言中曾經說過“長城修建時，乙個名叫范錫良的年輕人和妻子孟江奴剛結婚，范錫良被迫從長城裡出來，過了一段時間，因為乙個人活了下來，屍骨埋在牆下，孟江奴在漢義遭受了巨大的苦難， 好不容易來到了城牆上，聽到丈夫死訊的時候，孟江女在城牆上哭了三天三夜。突然，牆壁倒塌，露出了範黑亮的屍體。

<>孟江的女兒在埋葬了已故丈夫範海亮後陷入了絕望。 這是孟江奴的傳說，是民間傳說中的口頭傳統，直到20世紀初，他一直站在國內學者的視角，很多中國歷史學家對孟江奴傳說的原型可以追溯到左川的乙個故事，根據當時《左川》中對志莊的描述， 陸續向魏國和河京國東部的十字軍東征，途中半石惠超也會攻打婚外來的齊良將軍朱國繼國，但齊良卻說因為他沒有報答季莊，你之前沒有報答我，因為我看不起，最後被你看中了，但我想為他們的國家做這件事。

有人要斬斷國和你們的吉莊王，齊良被指揮得零零碎碎的，靖嶽的直接進攻和姬國祁在這裡的實力明顯不足，但祁良沒有，他不斷殺他，最後在祁良的戰場上滅了，史上，姬國攻打朱國姬國氣混良田， 他的妻子路過後聽到了哭聲，此時他也是妻子的靈魂，最後女人的哭聲直接帶到了牆上，所以從這個故事中，我們清楚地知道了孟江甫的姬國人原型， 而孟江奴在春秋時期為長城哀悼， 而秦始皇則為長城哀悼了數百年。

《在左邊》記載了齊良的妻子，孟江的女兒，在後人心目中的故事。 在悲傷中，乙個人能以尊重和妄想的方式做事是令人欽佩的。 其實，在秦朝，並沒有出現夢江女子在長城上哭泣的版本。

漢代李氏留下的姑娘也提到過這一點，但是沒有孟江婦在長城上哭泣的記載。 後來，隨著人員的流動，活動地點又搬到了燕國，在戰爭中犧牲的丈夫被改為要求穆斯林工作。